1 Tesalonicenses 1:4

Conociendo, amados hermanos, su elección de Dios - El margen aquí dice: "amados de Dios, su elección". La diferencia depende simplemente del apunte, y Hahn, Tittman, Bloomfield y Griesbach adoptaron lo que requeriría la lectura marginal. El sentido no es materialmente variado, y se puede considerar que la versión común da el verdadero significado. No hay una gran diferencia entre "ser amado por Dios" y "ser elegido por Dios". El sentido entonces es, "sabiendo que eres elegido por Dios para salvación"; compare notas en Efesios 1:4, Efesios 1:11. La palabra "saber" aquí se refiere al mismo Pablo, y a Silas y Timothy, quienes se unieron con él al escribir la Epístola, y al dar gracias por los favores mostrados a la iglesia en Tesalónica. El significado es que tenían una confianza tan fuerte que habían sido elegidos por Dios como iglesia para salvación, para que pudieran decir que lo sabían.

La forma en que lo sabían parece no haber sido por revelación directa o por inspiración, sino por la evidencia que habían proporcionado, y que constituía una prueba de piedad tal que no dejaba ninguna duda del hecho. Calvin Cuál fue esta evidencia, el apóstol declara en los siguientes versículos. Me demostró la forma en que abrazaron el evangelio y el espíritu que habían manifestado bajo su influencia. El significado aquí parece ser, no que todos los miembros de la iglesia en Tesalónica hayan sido elegidos por Dios para salvación, porque , como en otras iglesias, podría haber quienes allí eran profesores falsos, pero que la iglesia, como tal, había dado evidencia de que era una iglesia verdadera, que estaba fundada en principios cristianos, y que, como iglesia, había proporcionado evidencia de su "elección por Dios". Tampoco puede significar, como suponen Clarke y Bloomfield, que Dios "había elegido y llamado a los gentiles a los mismos privilegios a los que eligió y llamó a los judíos; y que como ellos (los judíos) habían rechazado el evangelio, Dios ahora había elegido a los gentiles en su lugar ”. porque una porción considerable de la iglesia estaba compuesta de judíos (ver Hechos 17:4), y no puede, por lo tanto, significar que los gentiles habían sido seleccionados en lugar de los judíos. Además, la elección de los gentiles, o cualquier parte de la familia humana, a los privilegios de la salvación, al abandono o exclusión de cualquier otra parte, sería atendida con todas las dificultades que ocurren en la doctrina de la elección personal e individual. No se gana nada en este tema al eliminar las dificultades, suponiendo que Dios elige masas de personas en lugar de individuos. ¿Cómo puede uno ser más apropiado que el otro? ¿Qué dificultad en la doctrina de la elección es eliminada por la suposición? ¿Por qué no es tan correcto elegir a un individuo como nación? ¿Por qué no es tan apropiado rechazar a un individuo como a todo un pueblo? Si esto significa que la iglesia en Tesalónica había demostrado que era una verdadera iglesia de Cristo, elegida por Dios, entonces podemos aprender:

(1) Que una verdadera iglesia debe lo que tiene a la "elección de Dios". Es porque Dios lo ha elegido; lo ha llamado del mundo; y lo ha dotado de tal manera que él sea una verdadera iglesia.

(2) Una iglesia puede dar evidencia de que es elegida por Dios, y es una iglesia verdadera. Hay cosas que puede hacer, lo que demostrará que es indudablemente una iglesia tal como Dios ha elegido, y tal como él aprueba. Hay solo principios sobre los cuales una iglesia debe organizarse, y hay un espíritu que puede ser manifestado por una iglesia que lo distinguirá de cualquier otra asociación de personas.

(3) No es inapropiado hablar con gran confianza de una iglesia como la elegida de Dios, sin duda. Hay iglesias que, por su celo, abnegación y muerte al mundo, muestran sin lugar a dudas su "elección de Dios", y el mundo puede ver que se basan en otros principios y manifiestan un espíritu diferente al de otras organizaciones de personas.

(4) Toda iglesia debe manifestar un espíritu tal que no haya duda de su "elección de Dios". Debería estar tan muerto para el mundo; tan puro en la doctrina y en la práctica, y tan comprometido en difundir el conocimiento de la salvación, que el mundo verá que está gobernado por principios más elevados que cualquier asociación mundana, y que nada podría producir esto más que la influencia del Espíritu Santo de Dios.