1 Tesalonicenses 4:13

Pero no quisiera que ignoraras - Te informaría completamente sobre el tema importante al que aquí se hace referencia. Es bastante probable a partir de esto, que algunos puntos de vista erróneos prevalecieran entre ellos en referencia a la condición de los que estaban muertos, lo que tendía a evitar que disfrutaran del consuelo completo, lo que de otro modo podrían haber hecho. De la prevalencia de estos puntos de vista, es probable que el apóstol haya sido informado por Timoteo a su regreso de Tesalónica; 1 Tesalonicenses 3:6. Lo que eran no estamos claramente informados, y solo podemos deducir de las alusiones que les hace Pablo, o de las doctrinas opuestas que él afirma, y ​​que evidentemente están diseñadas para corregir las que prevalecieron entre ellos. A partir de estas declaraciones, parecería que suponían que aquellos que habían muerto, aunque fueran verdaderos cristianos, se verían privados de algunas ventajas importantes que tendrían quienes deberían sobrevivir a la venida del Señor. Parece haber alguna razón para suponer, como conjetura Koppe (compárese también con Saurin, Serm. Vol. 6: 1), que el caso de su dolor fue doble; uno, que algunos de ellos dudaban de si habría alguna resurrección (compárense 1 Corintios 15:12), y que suponían que los que habían muerto estaban así separados de la esperanza de la felicidad eterna, a fin de abandonar su amigos sobrevivientes a la pena "como los que no tenían esperanza"; el otro, que algunos de ellos creían que, aunque los que estaban muertos resucitarían, sin embargo, pasaría mucho tiempo después de que los que vivían cuando el Señor Jesús regresara hubieran sido llevados a la gloria, y siempre estarían en una condición inferior a ellos

Ver Koppe, en loc. El efecto de opiniones como estas se puede imaginar fácilmente. sería privarlos del consuelo que podrían haber tenido, y deberían haber tenido, en la pérdida de sus piadosos amigos. O llorarían por ellos como totalmente separados de la esperanza, o lamentarían que se los privara de los más altos privilegios que podrían resultar de la redención. No debe considerarse maravilloso que tales puntos de vista hayan prevalecido en Tesalónica. Hubo quienes incluso en Corinto negaron por completo la doctrina de la resurrección 1 Corintios 15:12; y debemos recordar que aquellos a quienes el apóstol ahora escribió se habían convertido recientemente del paganismo; que habían disfrutado su predicación por poco tiempo; que tenían pocos o ningún libro sobre el tema de la religión; y que estaban rodeados de aquellos que no tenían fe en la doctrina de la resurrección en absoluto, y que sin duda eran capaces, como los filósofos escépticos a menudo lo son ahora, de instar a sus objeciones a la doctrina de tal manera que perplejen enormemente a los cristianos. El apóstol, por lo tanto, sintió la importancia de decir la verdad exacta sobre el tema, que podrían no tener un dolor innecesario, y que su dolor inevitable por sus amigos difuntos no podría verse agravado por aprensiones dolorosas sobre su condición futura.

Con respecto a los que están dormidos - Es evidente a partir de esto que recientemente fueron llamados a separarse de algunos miembros queridos y valorados de su iglesia. La palabra sueño se aplica con frecuencia en el Nuevo Testamento a la muerte de los santos. Por las razones por las cuales es así, vea la nota Juan 11:11; 1 Corintios 11:3; 1 Corintios 15:51 notas.

Que no te aflijas, incluso como otros que no tienen esperanza - Es decir, evidentemente, como el pagano, que no tenía esperanza de vida futura; compare notas en Efesios 2:12. Su dolor fue causado no solo por el hecho de que sus amigos fueron separados de ellos por la muerte, sino por el hecho de que no tenían evidencia de que sus almas fueran inmortales; o que, si aún vivían, que eran felices; o que sus cuerpos se levantarían de nuevo. Por lo tanto, cuando los enterraron, enterraron sus esperanzas en la tumba, y hasta donde tenían alguna evidencia, nunca los volverían a ver. Su dolor por la partida no fue mitigado por la creencia de que el alma ahora era feliz, o por la perspectiva de estar nuevamente con ellos en un mundo mejor. Fue en esta cuenta, en parte, que los paganos se entregaron a expresiones de tal dolor excesivo. Cuando sus amigos murieron, contrataron a hombres para que jugaran con tristeza en una pipa o trompeta, o mujeres para aullar y lamentarse de una manera triste. Se golpearon los senos; emitió fuertes chillidos; alquilar sus prendas de vestir; les arrancó el pelo; echaron polvo sobre sus cabezas o se sentaron en cenizas. No es improbable que algunos de los tesalonicenses, al morir sus piadosos amigos, mantuvieran estas expresiones de tristeza excesiva. Para evitar esto, y para mitigar su dolor, el apóstol los refiere a las brillantes esperanzas que el cristianismo había revelado, y los señala a la futura gloriosa unión con los difuntos muertos piadosos. Por lo tanto, aprenda:

(1) Que el mundo sin religión carece de esperanza. Es tan cierto para el mundo pagano ahora como lo fue para los antiguos paganos, que no tienen esperanza de un estado futuro. No tienen evidencia de que exista tal estado futuro de bendición; y sin tal evidencia no puede haber esperanza; compare notas en Efesios 2:12.

(2) Que no se debe sorprender de la tristeza excesiva de los niños de este mundo, cuando pierden un amigo. Enterran sus esperanzas en la tumba. Se separan, por todo lo que saben o creen, de tal amigo para siempre. La esposa, el hijo, la hija, se entregan al silencio, a la descomposición, al polvo, sin esperar encontrarlos nuevamente. No esperan una resurrección gloriosa cuando ese cuerpo se levante, y cuando se reúnan para no separarse más. No es de extrañar que lloren, porque ¿quién no lloraría si cree que se separa de sus amigos para siempre?

(3) Es solo la esperanza de bendiciones futuras lo que puede mitigar este dolor. La religión revela un mundo más brillante, un mundo donde todos los piadosos se reunirán; donde los lazos de amor se harán más fuertes de lo que fueron aquí; donde nunca más serán cortados. Es solo esta esperanza la que puede aliviar los dolores de la pena al partir; solo cuando podamos esperar un mundo mejor y sentir que los volveremos a ver, los amaremos de nuevo, los amaremos para siempre, que nuestras lágrimas se secarán.

(4) El cristiano, por lo tanto, cuando pierde a un amigo cristiano, no debe sufrir como otros. Sentirá, de hecho, tan agudamente como ellos, la pérdida de su sociedad; la ausencia de sus caras conocidas; la falta de la dulce voz de la amistad y el amor; porque la religión no embota la sensibilidad del alma, no hace que el corazón sea insensible. Jesús lloró en la tumba de Lázaro, y la religión no impide las cálidas y efusivas expresiones de tristeza cuando Dios entra en una familia y elimina a un amigo. Pero esta pena no debería ser como la del mundo. No debería ser:

(a) Tal como surge del sentimiento de que no habrá una unión futura;

(b) No debe ir acompañado de lamento o queja;

(c) No debe ser excesivo, o más allá de lo que Dios diseña que deberíamos sentir.

Debe ser tranquilo, sumiso, paciente; debería ser lo que está conectado con la confianza constante en Dios; y debería ser mitigado por la esperanza de una futura unión gloriosa en el cielo. El ojo del llorón debería mirar a Dios a través de sus lágrimas. El corazón del paciente debe aceptarlo incluso en los misterios inescrutables de sus tratos, y sentir que todo está bien.

(5) Es una cosa triste morir sin esperanza; morir para no tener esperanza para nosotros mismos y no dejar nada a nuestros amigos sobrevivientes de que somos felices. Tal es la condición de todo el mundo pagano; y tal el estado de aquellos que mueren en tierras cristianas, que no tienen evidencia de que su paz se haga con Dios. Como amo a mis amigos, mi padre, mi madre, mi esposa, mis hijos, no quisiera que salieran y lloraran sobre mi tumba como aquellos que no tienen esperanza en mi muerte. Su dolor por mi partida se vería aliviado por la creencia de que mi alma es feliz con mi Dios, incluso cuando me ponen la arcilla fría al polvo; y si no hubiera otra razón para ser cristiano, esto valdría todo el esfuerzo que requiere para convertirse en uno. ¡Demostraría el valor indescriptible de la religión, que mis amigos vivos puedan ir a mi tumba y ser consolados en sus penas con la seguridad de que mi alma ya está en gloria y que mi cuerpo se levantará nuevamente! No hay elogio para talentos, logros o aprendizaje; no hay elogios de elocuencia, belleza o acciones marciales; sin recuerdos de riqueza y grandeza mundana, entonces cumpliría con los deseos que mi corazón aprecia, como para permitirles, cuando están parados alrededor de mi tumba abierta, cantar la canción que solo los cristianos pueden cantar:

Desvela tu seno, tumba fiel,

Lleva este nuevo tesoro a tu confianza;

Y dale a estas reliquias sagradas espacio.

Para buscar un sueño en el polvo.

Ni dolor, ni pena, ni miedo ansioso.

Invade tus límites. No hay problemas mortales.

Puede alcanzar al durmiente tranquilo aquí,

Mientras los ángeles miran el reposo suave.

Entonces Jesús durmió: el Hijo moribundo de Dios.

Pasó por la tumba y bendijo la cama;

Descansa aquí, santo santo, hasta desde su trono.

El descanso de la mañana, y perforar la sombra.

Romper de su trono, ilustre mañana;

Asiste, oh Tierra, a su palabra soberana;

Restaura tu confianza - una forma gloriosa -

Llamado a ascender y conocer al Señor.

Watts.