1 Tesalonicenses 4:16

Porque el Señor mismo descenderá del cielo - notas, Hechos 1:11.

Con un grito - La palabra aquí utilizada (κέλευσμα keleusma) no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa apropiadamente un "grito" de emoción, o de continuar; un grito, clamor o grito, como el de los marineros en el remo, Luc. Catapl. 19; de soldados corriendo a la batalla, Thuc. 3:14; de una multitud de personas, Diod. Sic. 3:15; de un cazador de sus perros, Xen. Ven. 6:20. No significa aquí, que el Señor mismo gritaría, sino que sería atendido con él; es decir, con una multitud que elevaría la voz como la de un ejército que se apresura al conflicto.

Con la voz del arcángel - La palabra arcángel no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, excepto en Judas 1:9, donde se aplica a Miguel. Significa propiamente un ángel principal; uno que es primero, o que está por encima de otros - ἄρχων archōn. La palabra no se encuentra en la Septuaginta, y el único arcángel, por lo tanto, que se nombra en las Escrituras, es Miguel; Judas 1:9; compare Apocalipsis 12:7. Sin embargo, en las Escrituras se hace referencia a siete ángeles que tienen una eminencia superior a los demás, y estos son comúnmente considerados como arcángeles. Apocalipsis 8:2, "y vi a los siete ángeles que estaban delante de Dios". Se supone que uno de estos se menciona en el Libro de Tobit, 12:15, “Soy Rafael, uno de los siete santos ángeles, que presentan las oraciones de los santos, y que entran y salen antes de la gloria del El sagrado." Los nombres de tres solo de los siete se mencionan en los escritos judíos: Michael, el patrón de la nación judía, Daniel 10:13, Daniel 10:21; Daniel 12:1.

Gabriel, Daniel 8:16; Daniel 9:21; compare Lucas 1:19, Lucas 1:26. Rafael, Tobit 3:17; 5: 4; 8: 2; 9: 1, 5; 12:15. El Libro de Enoc agrega el de Uriel, págs. 187, 190, 191, 193. Michael es mencionado como uno de los "principales príncipes", Daniel 10:13; y como "el gran príncipe", Daniel 12:1; compare notas sobre Efesios 1:21, y vea un artículo del Prof. Stuart en la Bibliotheca Sacra. No. 1, sobre Angelología. Parece evidente a partir de las Escrituras, que hay uno o más entre los ángeles a quienes el nombre de arcángel pertenece propiamente. Este punto de vista está de acuerdo con la doctrina en las Escrituras de que los seres celestiales están divididos en rangos y órdenes, ya que, de ser así, no es irracional suponer que debería haber uno o más a quienes pertenece el rango más elevado; compare Apocalipsis 12:7. Si hay más de uno a quien este nombre pertenece apropiadamente, es imposible determinarlo ahora, y no es material. La palabra aquí (en griego) no tiene el artículo, y la frase podría traducirse "con la voz de un arcángel".

El siríaco lo traduce "con la voz del príncipe de los ángeles". En una ocasión tan augusta y trascendental como la de la llegada del Juez final de toda la humanidad; la resurrección de los muertos y las transacciones solemnes ante el tribunal del Hijo de Dios que decide el destino de incontables millones para siempre, no será inapropiado que el más alto entre los ejércitos celestiales esté presente y tome una parte importante en las solemnidades. del día. No es del todo seguro qué se entiende aquí por "la voz del arcángel", o con qué propósito se escuchará esa voz. No puede ser que sea para resucitar a los muertos, porque eso será por la "voz del Hijo de Dios" Juan 5:28, y parece más probable que el significado sea, que esto será un parte del fuerte grito o clamor que harán las huestes descendentes del cielo; o tal vez sea con el propósito de convocar al mundo a la barra de juicio; compare Mateo 24:31.

Y con la trompeta de Dios - La trompeta que Dios designa para que suene en esa solemne ocasión. No significa que será sonado por Dios mismo; ver las notas en Mateo 24:31.

Y los muertos en Cristo - Cristianos.

Se levantará primero - Es decir, antes de que se cambie la vida. Una doctrina similar a esta fue sostenida por los judíos. "Resch Lachisch dijo: Los que mueran en la tierra de Israel resucitarán primero en los días del Mesías". Ver Wetstein, en loc. Está implícito en toda esta descripción, que el intervalo entre su resurrección y el cambio que ocurrirá a los vivos será breve, o que uno sucederá rápidamente a las otras notas de comparación, 1 Corintios 15:23, 1 Corintios 15:51.