1 Tesalonicenses 4:16

Para el Señor mismo "En Su augusta presencia personal" (Ellicott). compensación 2 Tesalonicenses 2:16 ; 2 Tesalonicenses 3:16 , para este tipo de énfasis; también cap. 1 Tesalonicenses 3:11 ; 1 Tesalonicenses 5:23 , “Dios mismo:” en cada caso sentimos la majestad con que Dios (o “el Señor”) se eleva por encima de todos los actos y deseos humanos.

con grito Estrictamente, palabra de mando , o señal , el grito con el que el general da la orden a sus tropas, o el capitán a su tripulación. Tal "comando" podría darse por voz, propia o ajena; o por medio de una trompeta: ambos se agregan aquí, para completar el cuadro Impresionante, Con la voz de un arcángel, y con la trompeta de Dios .

No debemos buscar la exactitud literal donde las cosas se describen más allá del alcance de los sentidos. Estos tres pueden formar una sola idea, la de "la voz del Hijo de Dios", por la cual los muertos serán llamados ( Juan 5:28 ), siendo expresado el "mandato" de Cristo por una "voz de arcángel", y que nuevamente constituyendo la "trompeta de Dios".

Cristo predijo su regreso acompañado de ángeles ( Mateo 24:31 ; Mateo 25:31 ; comp. 2 Tesalonicenses 1:7 ); y la voz divina del Libro del Apocalipsis es constantemente pronunciada por un "ángel" o "ángel poderoso". " ( Apocalipsis 5:2 ; Apocalipsis 7:2 ; &c.

). En el mismo Libro se identifican voz y trompeta , donde San Juan describiendo al Hijo del Hombre glorificado dice: “Oí detrás de mí una gran voz, como de trompeta, que hablaba conmigo” ( Apocalipsis 1:10 ; Apocalipsis 1:12 ; Apocalipsis 4:1 ).

Este versículo, como los pasajes anteriores del Apocalipsis, hace eco de las palabras de Cristo en Mateo 24:31 : "Enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta". En 1 Corintios 15:52 todo se describe en una sola palabra: " Se tocará la trompeta , y los muertos resucitarán".

Esta es la trompeta militar , como la "palabra de mando" anterior, por la cual el Señor de los Ejércitos reúne y ordena Su formación. compensación cap. 1 Tesalonicenses 5:8 , con su “peto” y “casco”; ver nota. "Así como un Comandante despierta a sus soldados dormidos, así el Señor llama a Sus muertos y les pide que se sacudan las cadenas de la tumba y se levanten de nuevo a la vida de vigilia" (Hofmann).

San Pablo no escribe " el Arcángel", como señalando a algún Jefe Angélico conocido que tocará esta trompeta; sus palabras son, con voz de arcángel , indicando la majestad y el poder de la convocatoria celestial. Este es el ejemplo más antiguo del arcángel del título . En Jueces 9 leemos de " Miguel el arcángel" una expresión probablemente basada en Daniel 12:1 , "Miguel el gran príncipe" (LXX: "el gran ángel", comp.

Apocalipsis 12:7 , donde "Miguel y sus ángeles" están en orden contra "el Dragón y sus ángeles"). De igual rango que Miguel es Gabriel , el ángel del consuelo y las buenas nuevas en Daniel 8:16 ; Daniel 9:21 y Lucas 1:19 ; Lucas 1:26 .

El estilo militar de este pasaje se adapta más bien al carácter de Michael. Entre los siete ángeles principales reconocidos en este momento en la enseñanza judía, Rafael era el más cercano a los dos que aparecen en el Nuevo Testamento (Tob 12:15). San Pablo probablemente situó a los Arcángeles entre los Principados (griego Archai ) a los que se refiere en Romanos 8:38 ( ángeles y principados ), Efesios 1:21 ; Efesios 3:10 ; Colosenses 1:6 ; Colosenses 2:10 ; Colosenses 2:15 . Véase el artículo sobre los ángeles en el Diccionario de antigüedades cristianas de Smith .

el Señor mismo , etc.... descenderá del cielo . Ver nota en el cap. 1 Tesalonicenses 1:10 . Estas palabras cierran la oración, describiéndose primero los acompañamientos del descenso, y luego el descenso mismo , con solemne brevedad y un efecto de peculiar grandeza.

y los muertos en Cristo Esto nos da la clave del significado del Apóstol en todo momento. Estando "en Cristo", habiendo muerto como vivían en Él , nada puede separarlos de Él, "ni la muerte ni la vida" ( Romanos 8:38 ). Y cuando Él regrese en presencia corporal, sus cuerpos deben levantarse para encontrarse con Él y rendirle homenaje.

resucitará primero No antes que los otros muertos , como si la suya fuera una resurrección selecta y separada (comp. Juan 5:28-29 ); la antítesis se da claramente en el versículo siguiente, "primero", es decir, ante los santos vivientes : "no les precederemos nosotros, sino ellos a nosotros".