1 Tesalonicenses 4:15

Por esto os decimos por la palabra del Señor Lit., en una palabra del Señor , en el carácter de un mensaje que sale de "la boca del Señor"; borrador 1 Corintios 7:10 , "Yo mando, no yo, sino el Señor"; y cap. 1 Tesalonicenses 2:13 arriba, “no palabra de hombres, sino de Dios.

La "palabra" que sigue ( 1 Tesalonicenses 4:15 ) difícilmente puede explicarse como un dicho tradicional de Cristo, no registrado en los Evangelios, como Hechos 20:35 ; ni como una inferencia de la enseñanza de Jesús sobre el tema de su devolver.

San Pablo afirma haber recibido esta comunicación directamente de Cristo, "el Señor" de su Iglesia, como una revelación para sí mismo (comp. Gálatas 2:2 ; Efesios 3:3 para casos similares), dada a él expresamente para aliviar los temores de sus lectores.

El Señor es manifiestamente Cristo, como lo es cuatro veces en la continuación inmediata. San Pablo aplica a la palabra de Cristo la misma frase augusta que en el AT denota "la palabra de Dios" mismo; borrador nota en el cap. 1 Tesalonicenses 1:8 .

que nosotros los que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor Esto debe ser: nosotros que estamos vivos, que permanecemos (o sobrevivimos ) hasta la venida del Señor . La segunda designación califica a la primera, "aquellos (quiero decir) que sobrevivan hasta que venga el Señor". San Pablo no contaba con un acercamiento muy cercano del segundo Adviento: comp. 2 Tesalonicenses 2:1-2 .

Al mismo tiempo, su lenguaje implica la posibilidad de que el gran evento tenga lugar durante su vida, o la de la presente generación. Esta seguía siendo una pregunta abierta, o más bien un asunto sobre el cual estaba prohibido cuestionar (ver Hechos 1:7 ; Mateo 24:36 ).

"Respecto a los tiempos y las sazones" nada se sabía definitivamente (cap. 1 Tesalonicenses 5:1 , ver nota). Los Apóstoles "sabían en parte" y "en parte profetizaban" ( 1 Corintios 13:12 ); y hasta que vino más luz, era natural para la Iglesia, siempre suspirando "¡Ven Señor Jesús, ven pronto!" hablar como San Pablo lo hace aquí.

El mismo "nosotros" ocurre a este respecto en 1 Corintios 15:51-52 . Pero desde el tiempo de la peligrosa enfermedad registrada en 2 Corintios 1:8-9 , la perspectiva de la muerte ocupó el primer plano en los pensamientos del Apóstol sobre su propio futuro, y nunca más escribe " nosotros los que quedamos".

no impedirá "Prevenir" está obsoleto en este sentido: comp. la colecta, " prevénnos en todos nuestros actos con tu clemente favor". Mejor, de ninguna manera precederá (o anticipará ) a los que se durmieron . La sombra que el evento de su muerte prematura había arrojado sobre el destino de los creyentes tesalonicenses dormidos era completamente imaginaria, y debería ser descartada de inmediato de la mente de sus afligidos amigos.

En lugar de no tener lugar, tendrán, como ahora Cristo le revela a Su Apóstol, el lugar principal en Su regreso triunfal. Aunque muertos, están "muertos en Cristo" ( 1 Tesalonicenses 4:16 ), partieron para "estar con Cristo" "ausentes del cuerpo" pero "en casa con el Señor", como enseña San Pablo posteriormente ( 2 Corintios 5:6-8 ; Filipenses 1:23 ). Así que no puede ser que los que se hallen en la carne cuando Él venga de nuevo, estén de antemano con ellos en esta reunión. "Dios los traerá con Él", porque ya están con Él.

El Apóstol procede a apoyar esta seguridad con una descripción de la venida de Cristo, derivada de la revelación, o "palabra del Señor", a la que acaba de apelar. Esta fue una de las más notables de las muchas "visiones y revelaciones" que experimentó San Pablo (comp. 2 Corintios 12:1-5 ).