2 Corintios 3:9

Porque si el ministerio de condenación - De Moisés al dar la Ley, el efecto de esto es producir condenación. La ley condena al culpable; No los salva. Denuncia castigo; no contiene disposiciones de perdón. Perdonar es apartarse de la Ley; y debe hacerse bajo la operación de otro sistema, ya que una ley que contiene una disposición para el perdón de los delincuentes, y les permite escapar, sería una legislación burlesca. La tendencia de las instituciones mosaicas, por lo tanto, era producir un sentido de condena. Y así lo encontrarán todos los que intenten justificarse por la Ley. Tiende a, y resultará en, su condena.

Sé gloria - Sé glorioso; o sea la gloria misma: fue gloriosa como una manifestación de la santidad y la justicia de Dios; y glorioso en las circunstancias de asistencia. Ningún evento en nuestro mundo ha sido más magnífico en las circunstancias de majestad y esplendor externos que la entrega de la Ley en el Monte Sinaí.

El ministerio de justicia - El evangelio; La promulgación del plan de misericordia. Se llama "el ministerio de justicia", en contraposición a la Ley de Moisés, que era un "ministerio de condenación". La palabra "justicia", sin embargo, no expresa exactamente la fuerza de la palabra original. Esa palabra es δικαιοσύνης dikaiosunēs, y se opone directamente a la palabra κατακρισεως katakriseōs, "condena". Debe ser "el ministerio de justificación", el plan por el cual Dios justifica a las personas; vea la nota, Romanos 1:17. La ley de Moisés condena; El evangelio es el plan por el cual el hombre es justificado. Y si lo que condena puede ser glorioso, mucho más debe ser eso para que las personas puedan ser justificadas, absueltas y salvadas. La gloria superior del evangelio, por lo tanto, consiste en el hecho de que es un esquema para justificar y salvar a los pecadores perdidos. Y esta gloria consiste:

(1) En el hecho de que se puede hacer cuando toda ley condena.

(2) Al mostrar el carácter divino mientras se hace, como justo, misericordioso y benevolente al hacerlo, combinando todos sus atributos grandes y gloriosos juntos, mientras que la Ley reveló solo uno de Sus atributos: Su justicia.

(3) En la forma en que se hace. Es por la encarnación del Hijo de Dios, una manifestación de la deidad mucho más gloriosa que la que se hizo en el Monte Sinaí. Es por los trabajos y sufrimientos y la muerte del que hizo la expiación, y por las circunstancias de grandeza terrible e imponente que acompañó a su muerte, cuando el sol se oscureció. y las rocas fueron alquiladas, escenas mucho más grandiosas y horribles que las que ocurrieron cuando se dio la Ley. Es por la resurrección y la ascensión del Redentor, escenas mucho más sublimes que todas las glorias externas del Sinaí cuando se dio la Ley.

(4) En los efectos o resultados. El que condena; el otro justifica y salva. El efecto de uno se ve en las convicciones de conciencia, en alarma, en un sentido de culpa, en el desierto consciente de la condena y en la aprehensión del castigo eterno. El otro se ve en los pecados perdonados; en paz de conciencia; en la alegría del perdón; en la esperanza del cielo; en consuelo y triunfo sobre el lecho de la muerte, y en medio de las glorias del cielo.