Amós 9:12

Que pueden poseer - más bien, "heredar

El remanente de Edom - La restauración no debía ser para ellos solos. Ningún don de Dios termina en el objeto inmediato de su generosidad y amor. Fueron restaurados para que ellos, los primeros objetos de la misericordia de Dios, pudieran ganar a otros para Dios; no solo Edom, "sino todas las naciones, sobre las cuales", dice Dios, "Mi nombre es llamado". Claramente entonces, no es subyugación temporal, ni ningún reino terrenal. Las palabras, "a quien se llama el nombre", implican, en cualquier caso, pertenecer y ser propiedad de aquel cuyo nombre se les llama. Se dice de la esposa que lleva el nombre del esposo y se convierte en la suya, "que se invoque tu nombre sobre nosotros Isaías 4:1. Cuando Jacob adopta especialmente a Efraín y a Manasés como suyos, dice: "que se nombre mi nombre sobre ellos y el nombre de mis padres, Abraham e Isaac" Génesis 48:16. En relación con Dios, las palabras se usan para personas y lugares especialmente apropiados para Dios; como toda la Iglesia judía y el pueblo, Su Templo 1 Reyes 8:43; Jeremias 7:10, Jeremias 7:14, Jeremias 7:3; Jeremias 34:15, Sus profetas Jeremias 15:16, la ciudad de Jerusalén Daniel 9:18 en virtud del templo construido allí. Por el contrario, Isaías le ruega a Dios que los paganos "nunca fueron llamados por tu nombre" Isaías 63:19. Esta relación de ser "llamado" por el "Nombre" de Dios, no fue solo exterior, ni fue ineficaz. Sus características fueron la santidad impartida por Dios al hombre y la protección de Dios. Así, Moisés, en su bendición sobre Israel si es obediente, dice: "El Señor te establecerá un pueblo santo para Él mismo, como te lo ha jurado, si guardas los mandamientos del Señor tu Dios, y andas en sus caminos; y todos los pueblos de la tierra verán que el Nombre del Señor tu Dios es invocado sobre ti, y te temerán ”Deuteronomio 28:9-1. Y Jeremías le dice a Dios: "Tu palabra fue para mí el gozo y la alegría de mi corazón, porque tu nombre me fue invocado, oh Señor Dios de los ejércitos".

Israel entonces, o la Iglesia judía, debía heredar, o tomar en sí, no solo a Edom, sino a todas las naciones, y eso, por su pertenencia a Dios. Edom, como hermano de Israel y, sin embargo, su enemigo implacable, se erige como un símbolo de todos los que eran ajenos a Dios, en contra de su pueblo. Él dice, el "residuo de Edom", porque había predicho la destrucción que fue la primera en venir sobre Edom; y la Sagrada Escritura en todas partes habla de aquellos que deberían convertirse, solo como un "remanente". Los judíos mismos son los guardianes y testigos de estas palabras. ¿No se predijo? Se encuentra escrito. ¿No se cumple? Todo el mundo, desde este país hasta China, y desde China nos rodea nuevamente, en lo que respecta a lo cristiano, y como, año tras año, más se reúnen en el redil de Cristo, son la herencia de aquellos que fueron la semilla de Abraham, Isaac y Jacob.

James citó estas palabras en el Concilio de Jerusalén, para mostrar cómo las palabras del profeta estaban en armonía con lo que Pedro había relatado, cómo "Dios al principio visitó a los gentiles, para sacar de ellos un pueblo para Su Nombre" Hechos 15:14. Cita las palabras tal como estaban en la versión que fue entendida por los gentiles que vinieron de Antioquía. En él las palabras están parafraseadas, pero el significado sigue siendo el mismo. Los traductores griegos eliminaron la metáfora, probablemente para hacer que el significado fuera más inteligible para los griegos, y parafrasearon las palabras hebreas, imaginando otras palabras, como podrían ser para el hebreo. Dicen, "para que el resto de los hombres puedan buscar, y todas las naciones sobre las cuales se invoca Mi nombre". La fuerza de la profecía reside en estas últimas palabras, que "el Nombre de Dios debe ser invocado a todas las naciones". James, entonces, citó las palabras ya que eran familiares para sus oyentes, sin corregir las que no perjudicaron el significado. Al hacerlo, nos muestra incidentalmente, que incluso la imperfección de la traducción no vacía la plenitud de la palabra de Dios. Las palabras, "buscarán al Señor", aunque no representan nada de lo expresado aquí en el original, aparecen en la profecía correspondiente de Isaías en cuanto a la raíz de Jesé, "En ese día habrá una raíz" (es decir, un imbécil) de la raíz) "de Jesé, que representará una bandera del pueblo, y a ella buscarán los gentiles" Isaías 11:1. Puede ser que James use a propósito el plural, "las palabras de los profetas", para incluir, junto con el profeta Amós, otros profetas que habían predicho lo mismo. Las declaraciones, que la Iglesia judía debe heredar a los gentiles, que el Nombre de Dios debe ser invocado a los gentiles, y que los gentiles deben buscar al Señor, son partes de un todo; que deberían ser llamados, que debían obedecer el llamado y, obedeciendo, se inscribió en la única familia de Dios.