Hechos 15:14

_SIMEÓN HA DECLARADO CÓMO DIOS VISITÓ AL PRINCIPIO A LOS GENTILES, PARA TOMAR DE ENTRE ELLOS UN PUEBLO PARA SU NOMBRE. _ SIMEÓN - una variación hebrea de "Simón" (como en, Gr.), el apellido judío y familiar de Pedro, aquí quizás usado al comienzo de su discurso (como un hebreo dirigiéndose a hebreos) para propiciar a los fanáticos judíos; HA DECLARADO CÓMO DIOS AL PRINCIPIO , respondiendo al "hace un buen rato" de Pedro, VISITÓ A LOS GENTILES, PARA SACAR DE ELLOS - en el ejercicio de su adorable soberanía, UN PUEBLO PARA (EL HONOR DE) SU NOMBRE - o para mostrar Su alabanza....

7-21 Vemos por las palabras "purificando sus corazones por la fe", y por el discurso de San Pedro, que la justificación por la fe y la santificación por el Espíritu Santo no pueden separarse; y que ambas son el don de Dios. Tenemos grandes motivos para bendecir a Dios por haber escuchado el Evangelio. Que tengamos esa fe que el gran Escudriñador de los corazones aprueba y atestigua con el sello del Espíritu Santo. Entonces nuestros corazones y conciencias serán purificados de la culpa del pecado, y seremos liberados de las cargas que algunos tratan de imponer a los discípulos de Cristo. Pablo y Bernabé demostraron, por medio de hechos evidentes, que Dios autorizó la predicación del evangelio puro a los gentiles sin la ley de Moisés; por lo tanto, imponerles esa ley era deshacer lo que Dios había hecho. La opinión de Santiago era que los gentiles convertidos no debían preocuparse por los...

Verso Hechos 15:14. _ SIMEÓN HA DECLARADO..._ Es notable que Santiago no le dé ni siquiera el título que recibió de nuestro Señor en el momento en que se supone que fue hecho cabeza de la Iglesia, y vicario de Cristo en la tierra; de modo que, es evidente, Santiago no entendió que nuestro Señor le diera a Pedro tal preeminencia; y, por lo tanto, ni siquiera lo llama Pedro, sino simplemente Simón. Es verdaderamente sorprendente que un número tan grande de pretensiones importantes descanse sobre fundamentos tan ligeros. Si la tradición, por muy interrumpida o precaria que sea, no prestara su apoyo, por muy débil que éste deba ser, la causa probada por la simple Escritura se vendría abajo. Sacar de ellos un pueblo para su nombre...  Para formar entre los gentiles, como lo hizo entre los judíos, un pueblo llamado por su nombre y consagrado a su honor....

SIMEON - Este es un nombre hebreo. El modo griego de escribirlo comúnmente era Simon. Fue uno de los nombres de Peter, Mateo 4:18. PARA SACAR DE ELLOS A UN PUEBLO - Para elegir entre los Gentry a quienes deberían ser sus amigos....

EXPOSICIÓN Hechos 15:1 Bajó ... y enseñó por lo que bajó ... enseñó, A.V .; diciendo por y dicho, A.V .; personalizado (ἔθος) por su manera, A.V. Excepto que sean circuncidados, etc. La cuestión así planteada casi afectó la interrupción de la Iglesia, y fue la controversia más seria que había surgido hasta ahora. Si las opiniones abordadas por estos cristianos de Judea hubieran prevalecido, todo el carácter del cristianismo habría cambiado, y su existencia probablemente se habría interrumpido. Cuán grande era el peligro incluso cuando Pedro y Bernabé flaquearon en su opinión. (Para el tratamiento de San Pablo del tema, vea Romanos 2:25, etc .; 4 .; Gálatas 5:2;...

Simeon ha declarado cómo Dios en la primera visita visitaron a los gentiles, ... James comienza con notar el discurso de Peter y acepta, y lo confirma; Porque por Simeon no se entiende, como algunos han pensado, el Simeón que llevó a Cristo en sus brazos, Lucas 2:25 que había estado muerto hace mucho tiempo; Pero Simon Peter, que había hablado antes. Simon y Simeon son uno y el mismo nombre; El primero es solo una contracción de este último en el lenguaje siríaco; Simeon era su nombre hebreo puro, y James hablando con un montaje de hebreos, lo usa; y observa, que había dado una narrativa muy clara y distinta, cómo Dios en la primera predicación del Evangelio, rápidamente después del día de Pentecostés, se complació en mirar a los gentiles, y mostrarles favoros, y visitarlos en una Manera de gracia y misericordia, enviándolos el evangelio y su espíritu para hacerlo efectivo: esta fue una...

EN LA PRIMERA Literalmente, por primera vez, es decir, en la casa de Cornelius. (Hechos 15:8); (Hechos 10:34); (Hechos 10:11); (Hechos 10:12)....

Y ciertos varones que descendían de Judea [a la iglesia en Antioquía] enseñaban a los hermanos, y decían: Si no os circuncidáis a la manera de Moisés, no podréis ser salvos ( Hechos 15:1 ). Desafortunadamente, siempre existen los alborotadores que andan por ahí tratando de interrumpir la obra de Dios entre el cuerpo de Cristo. Cuando estábamos a más de una cuadra de distancia en la otra iglesia, una especie de comienzos tempranos del movimiento de Jesús cuando tantos cientos de jóvenes venían al Señor, y teníamos, tal como lo hacemos ahora, los bautismos, yo estaba tenerlos entonces todos los lunes por la noche. Después de la clase del lunes por la noche, bajábamos a Newport Beach, calle 19, y teníamos un bautismo todos los lunes por la noche. Y habría cincuenta, sesenta, setenta niños siendo bautizados todos los lunes por la noche a esa hora. Una noche, después de la iglesia, v

CAPITULO 15 _1. Los falsos maestros de Judea. Pablo y Bernabé fueron enviados a Jerusalén ( Hechos 15:1 )._ 2. El Concilio de Jerusalén ( Hechos 15:6 ). 3. El resultado dado a conocer ( Hechos 15:22 ). 4. La Consolación traída a Antioquía ( Hechos 15:30 ). 5. Pablo y Bernabé se separan ( Hechos 15:36 ). Había llegado un momento muy crítico para la iglesia. Había que resolver una cuestión importante. Que los gentiles pueden ser salvos y la salvación debe extenderse a los gentiles había sido plenament

EL PROBLEMA CRUCIAL ( Hechos 15:1-5 ) La afluencia de gentiles a la Iglesia produjo un problema que tenía que ser resuelto. El trasfondo mental del judío se basaba en el hecho de que pertenecía al pueblo elegido. En efecto, creían que no sólo los judíos eran la posesión peculiar de Dios, sino también que Dios era la posesión peculiar de los judíos. El problema era este. Antes de que un gentil se convirtiera en miembro de la Iglesia cristiana, ¿era necesario que se circuncidara y tomara sobre sí la Ley de Moisés? En otras palabras, ¿debe el gentil, antes de convertirse en cristiano, primero convertirse en judío? O, ¿podría un gentil ser recibido en la Iglesia como tal? Incluso si se resolviera esa cuestión, surgió otro problema. El judío estricto no podía tener relaciones con un gentil. No podía tenerlo como invitado ni ser su invitado. En la medida de lo posible, ni siq