Efesios 5:22

Esposas, preséntense a sus propios maridos - En este pasaje, compare las notas en 1 Corintios 11:3. El deber de la sumisión de la esposa a su esposo está en todas partes ordenado en las Escrituras; ver 1 Pedro 3:1; Colosenses 3:18; Tito 2:5. Si bien el cristianismo se diseñó para elevar el carácter de la esposa y convertirla en una compañera adecuada de un esposo inteligente y piadoso, no tenía la intención de destruir toda subordinación y autoridad. Hombre, por el hecho de que fue creado por primera vez; que la mujer fue quitada de él; que él está mejor calificado para gobernar que ella, evidentemente está diseñado para estar a la cabeza de la pequeña comunidad que constituye una familia. En muchas otras cosas, la mujer puede ser su igual; en belleza, gracia, belleza, ternura y gentileza, ella es muy superior a él; pero estas no son las cualidades adaptadas para el gobierno. Su lugar está en otra esfera; y "allí", el hombre debería ser tan cauteloso sobre invadir su prerrogativa, o restringir su libertad, como "ella" debería ser sobre invadir la prerrogativa que le pertenece. En cada familia debe haber una cabeza: alguien a quien se debe admirar como consejero y gobernante; alguien a quien todos deberían estar subordinados. Dios le ha dado esa prerrogativa al hombre; y ninguna familia prospera donde se viola ese acuerdo. Dentro de los límites y límites adecuados, por lo tanto, es el deber de la esposa obedecer o someterse a su esposo. Esos límites son los siguientes:

1. En los arreglos domésticos, el esposo debe ser considerado como el jefe de la familia; y tiene derecho a dirigir sobre el estilo de vida, los gastos de la familia, la ropa, etc.

2. Con respecto a las leyes que deben regular a la familia, él es el jefe. Es suyo decir lo que hay que hacer; de qué manera los niños deben emplearse a sí mismos y dar instrucciones con respecto a su educación, etc.

3. En asuntos de negocios, la esposa debe someterse al esposo. Ella puede consultar con él, si él lo elige; pero los asuntos de negocios y propiedad están bajo su control y deben dejarse a su disposición.

4. En todo, excepto en lo que se refiere a "conciencia y religión", él tiene autoridad. Pero allí su autoridad cesa. Él no tiene derecho a exigirle que cometa un acto de deshonestidad, que conspire a hacer algo malo, que visite un lugar de diversión que su conciencia le dice que está mal, ni tiene el derecho de interferir con el desempeño adecuado de sus deberes religiosos. . No tiene derecho a prohibirle que vaya a la iglesia a la hora adecuada y habitual, ni a hacer una profesión de religión cuando le plazca. No tiene derecho a prohibirle que se esfuerce por ejercer una influencia religiosa sobre sus hijos, o que se esfuerce por llevarlos a Dios. Ella está obligada a obedecer a Dios, en lugar de a cualquier hombre (vea las notas en Hechos 4:19); e incluso cuando un esposo interfiere en tales casos e intenta controlarla, él va más allá de sus límites apropiados e invade la prerrogativa de Dios, y su autoridad deja de ser vinculante. Sin embargo, debe decirse que para justificar su actuación independiente en tal caso, lo siguiente es correcto:

(1) Debería ser realmente un caso de conciencia, un caso en el que el Señor le haya exigido claramente que haga lo que se propone hacer, y no un mero capricho, fantasía o capricho.

(2) Cuando un esposo se opone al curso que una esposa desea seguir en deberes religiosos, debería llevarlo a reexaminar el asunto, a orar mucho por él y a ver si no puede, con buena conciencia, Cumplir con sus deseos.

(3) Si está convencida de que tiene razón, aún debe esforzarse por ver si no es "posible" convencerlo de sus puntos de vista y persuadirlo para que esté de acuerdo con ella; ver 1 Pedro 3:1. Es "posible" que, si ella hace lo correcto, él pueda ser "persuadido" para que también haga lo correcto.

(4) Sin embargo, si ella está obligada a diferir de él, debe ser con suavidad y gentileza. No debe haber reproches ni contiendas. Ella simplemente debería exponer sus razones y dejar el evento a Dios.

(5) Ella debería, "después" de esto, ser una mejor esposa y esforzarse cada vez más para hacer felices a su esposo y su familia. Debería demostrar que el efecto de su religión ha sido hacerla amar más a su esposo e hijos; para hacerla cada vez más atenta a sus deberes domésticos, y cada vez más amable en la aflicción. Mediante una "vida" de religión pura, ella debería aspirar a asegurar lo que no podría con sus súplicas: su consentimiento de que debería vivir como cree que debería, y caminar hacia el cielo en el camino en el que cree que su Señor la llama Si bien, sin embargo, debe admitirse que el esposo tiene "autoridad" sobre la esposa y un "derecho" a ordenar en todos los casos que no pertenecen a la conciencia, debe observarse:

(1) Que su orden debe ser razonable y adecuada.

(2) No tiene derecho a exigir nada malo o contrario a la voluntad de Dios.

(3) Donde los comandos comienzan "en esta relación", la felicidad generalmente termina; y en el momento en que un esposo “requiere” que una esposa haga algo, generalmente es una señal de afecto o paz que se fue o se fue. Cuando haya sentimientos apropiados en ambas partes en esta relación, no habrá ocasión para ordenar u obedecer. Debería haber tanto amor y confianza mutuos, que el conocido "deseo" del esposo debería ser una ley para la esposa: y que los deseos conocidos de la esposa deberían ser la regla que él aprobaría. Un gobierno perfecto es aquel donde el deseo conocido del legislador es una regla suficiente para el sujeto. Tal es el gobierno del cielo; y una familia en la tierra debería aproximarse lo más posible a eso.

En cuanto al Señor - Como lo harías con el Señor, porque el Señor lo requiere y le ha dado al esposo esta autoridad.