Hebreos 5:1

Para cada sumo sacerdote - Eso es, entre los judíos, porque las observaciones se refieren al sistema judío. Los judíos tenían un sumo sacerdote que era considerado como el sucesor de Aarón. La palabra "sumo sacerdote" significa "sumo sacerdote"; es decir, un sacerdote de mayor rango y oficio que otros. Según la regulación original, el sumo sacerdote judío debía ser de la familia de Aarón Éxodo 29:9, aunque en épocas posteriores el cargo se le confería frecuentemente a otros. En la época de los romanos se había vuelto venal, y la regulación mosaica fue ignorada; 2 Macc. 4: 7; Josefo, Ant. xv. 3. 1. Ya no se celebró de por vida, por lo que hubo varias personas a la vez a quienes se les dio el título de sumo sacerdote. El sumo sacerdote estaba a la cabeza de los asuntos religiosos, y era el juez ordinario de todo lo relacionado con la religión, e incluso de la justicia general de la comunidad hebrea; Deuteronomio 17:8; Deuteronomio 19:17; Deuteronomio 21:5; Deuteronomio 27:9-1.

Solo tuvo el privilegio de entrar al lugar santísimo una vez al año, en el gran día de la expiación, para expiarse por los pecados del pueblo; Levítico 16. Debía ser el hijo de alguien que se había casado con una virgen y estar libre de cualquier defecto corporal; Levítico 21:13. El "vestido" del sumo sacerdote era mucho más costoso y magnífico que el de la orden inferior de los sacerdotes; Éxodo 39:1. Llevaba un manto o túnica - מציל me ̀iyl - de color azul, con los bordes bordados con granadas en púrpura y escarlata; un "efod" - אפוד ‛ephowd - hecho de algodón, con carmesí, morado y azul, y adornado con oro usado sobre la túnica o manto, sin mangas, y dividido debajo de las axilas en dos partes o mitades, una de las cuales estaba delante cubriendo el pecho, y la otra detrás cubriendo la espalda. En el efod había una coraza de mano de obra curiosa, y en la cabeza una mitra. La coraza era una pieza de trabajo enrejado de aproximadamente diez pulgadas cuadradas, y se hizo doble, para responder al propósito de una bolsa o bolsa. Estaba adornada con doce piedras preciosas, cada una con el nombre de una de las tribus de Israel. Las dos esquinas superiores de la coraza estaban fijadas al efod, y las dos inferiores a la cintura.

Tomado de entre los hombres - Puede haber una alusión aquí al hecho de que el gran Sumo Sacerdote de la dispensación cristiana tuvo un origen más alto que el humano, y fue seleccionado de un rango muy por encima de las personas. O puede ser que el significado es, que cada sumo sacerdote en la tierra, incluidos todos los que están bajo la antigua dispensación y el gran sumo sacerdote de la nueva, está ordenado con referencia al bienestar de las personas y para traer alguna ofrenda valiosa a Dios. .

Está ordenado para hombres - Está apartado o consagrado para el bienestar de las personas. El sumo sacerdote judío fue apartado para su oficio con gran solemnidad; ver Éxodo 29:

En cosas pertenecientes a Dios - En asuntos religiosos, o con referencia a la adoración y servicio a Dios. No iba a ser un gobernante civil, ni un profesor de ciencias, ni un líder militar, pero su negocio consistía en supervisar los asuntos de la religión.

Para que pueda ofrecer ambos regalos - Es decir, ofrendas de agradecimiento u oblaciones que serían expresiones de gratitud. Los judíos hicieron muchas de estas ofrendas bajo las leyes de Moisés, y el sumo sacerdote era el medio por el cual debían ser presentados a Dios.

Y sacrificios por el pecado - Ofrendas sangrientas; ofrendas hechas de bestias asesinadas. La sangre de la expiación fue rociada por él en el asiento de misericordia, y él era el medio designado por el cual tales sacrificios debían ser presentados a Dios; vea las notas en Hebreos 9:6-1. Podemos comentar aquí:

(1) Que el oficio apropiado de un sacerdote es presentar un "sacrificio" por el pecado.

(2) Es "incorrecto" dar el nombre de "sacerdote" a un ministro del evangelio. La razón es que no ofrece sacrificio; él no rocía sangre. Él es designado para "predicar la palabra" y para dirigir las devociones de la iglesia, pero no para ofrecer sacrificios. Por consiguiente, el Nuevo Testamento conserva una consistencia completa en este punto, porque el nombre "sacerdote" nunca se da a los apóstoles, ni a ningún otro ministro del evangelio.

Entre los papistas hay "consistencia", aunque grave y peligroso error, en el uso de la palabra "sacerdote". Creen que el ministro de religión ofrece "el cuerpo y la sangre reales de nuestro Señor"; que el pan y el vino son cambiados por las palabras de consagración al "cuerpo y sangre, el alma y la divinidad del Señor Jesús" (Decretos del Concilio de Trento), y que "esto" es realmente ofrecido por él como un sacrificio. En consecuencia, "elevan al anfitrión"; es decir, elevar u ofrecer el sacrificio y exigir que todos se inclinen ante él y adoren, y con este punto de vista son "consistentes" al retener la palabra "sacerdote". Pero, ¿por qué debería aplicarse este nombre a un ministro "protestante", que cree que todo esto es una blasfemia, y que afirma no tener ningún "sacrificio" que ofrecer cuando viene a ministrar ante Dios? El gran sacrificio se ha ofrecido la expiación suficiente, y los ministros del evangelio son nombrados para proclamar esa verdad a los hombres, no para ofrecer sacrificios por el pecado.