Hebreos 6:4

Porque es imposible - No hace falta decir que el pasaje aquí Hebreos 6:4, ha dado lugar a mucha controversia, y que las opiniones de los comentaristas y del mundo cristiano aún están muy divididos en cuanto a su significado. Por un lado, se sostiene que el pasaje no tiene la intención de describir a aquellos que son verdaderos cristianos, sino solo a aquellos que han sido despertados e iluminados, y que luego retroceden; y por el otro se mantiene que se refiere a aquellos que son cristianos verdaderos y que luego apostatan. Las partes contendientes han sido calvinistas y arminianos; cada parte, en general, lo interpreta de acuerdo con los puntos de vista sobre la cuestión de caer en desgracia. Me esforzaré, tan bien como pueda, para establecer el verdadero significado del pasaje mediante un examen de las palabras y frases en detalle, observando aquí, en general, que me parece que se refiere a cristianos verdaderos; que el objetivo es mantenerlos alejados de la apostasía, y que enseña que si deben apostatar, sería imposible renovarlos nuevamente o salvarlos. Que se refiere a verdaderos cristianos será evidente a partir de estas consideraciones.

(1) Tal es el sentido que golpearía a la gran masa de lectores. A menos que hubiera alguna teoría que defender, el gran cuerpo de lectores del Nuevo Testamento consideraría la expresión utilizada aquí como una descripción de los verdaderos cristianos.

(2) La conexión exige tal interpretación. El apóstol se dirigía a los cristianos. Se estaba esforzando por mantenerlos alejados de la apostasía. El objetivo no era evitar que los que estaban despiertos e iluminados de la apostasía, sino preservar a los que ya estaban en la Iglesia de Cristo, de regresar a la perdición. El tipo de exhortación apropiada para aquellos que fueron despertados y condenados, pero que no se convirtieron verdaderamente, sería "convertirse"; no para advertirles del peligro de "caerse". Además, el apóstol no habría dicho de tales personas que no podrían convertirse y salvarse. Pero de los cristianos sinceros se podría decir con la mayor propiedad, que no podrían ser renovados nuevamente y ser salvos si se caen, porque rechazaron el único plan de salvación después de haberlo intentado, y renunciaron al único plan de redención. después de haber probado sus beneficios. Si ese plan no pudiera salvarlos, ¿qué podría? Si lo descuidaron, ¿por qué otros medios podrían ser llevados a Dios?

(3) Esta interpretación concuerda, como supongo, con el significado exacto de las frases que usa el apóstol. Un examen de esas frases mostrará que él se refiere a aquellos que son creyentes sinceros. La frase "es imposible" denota obvia y propiamente la imposibilidad absoluta. Storr y otros afirman que denota solo una gran dificultad. Pero el significado que al principio sorprendería a todos los lectores sería que "la cosa no se podía hacer"; que no fue simplemente muy difícil, sino absolutamente impracticable. La palabra - ἀδύνατον adunaton - aparece solo en el Nuevo Testamento en los siguientes lugares, en todo lo que denota que la cosa no se pudo hacer; Mateo 19:26; Marco 10:27, "Con los hombres esto es imposible;" es decir, los hombres no podían salvar a uno que era rico, lo que implica que la cosa estaba completamente más allá del poder humano. Lucas 18:27, "las cosas que son imposibles para los hombres son posibles para Dios" - refiriéndose al mismo caso; Hechos 14:8, "Un hombre de Lystra, impotente en sus pies;" es decir, quién era totalmente "incapaz" de caminar; Romanos 8:3, "Por lo que la ley no podía hacer;" lo que era absolutamente "imposible" para que la Ley lo lograra; es decir, salvar a la gente; Hebreos 6:18, "En el que era imposible que Dios mintiera;" Hebreos 10:4, "No es posible que la sangre de toros y cabras quite el pecado;" y Hebreos 11:6, "Sin fe es imposible agradar a Dios"; en todos estos casos denota imposibilidad absoluta.

Estos pasajes muestran que no se trata simplemente de una gran dificultad a la que se refiere el apóstol, sino que quería decir que la cosa era totalmente impracticable; que no se pudo hacer Y si este es el significado, entonces prueba que si los mencionados se desvanecen, nunca podrían renovarse. Su caso no tenía remedio, y deben perecer: es decir, si un verdadero cristiano apostata o cae en desgracia, "nunca podría ser renovado nuevamente", y no podría ser salvo. Pablo no enseñó que podría caerse y ser renovado nuevamente tan a menudo como quisiera. Tenía otros puntos de vista de la gracia de Dios que esto; y tenía la intención de enseñar que si un hombre alguna vez rechaza la verdadera religión, su caso no tiene remedio y debe perecer; y por esta consideración solemne, la única que sería efectiva en tal caso, tenía la intención de protegerlos contra el peligro de la apostasía.

Para aquellos que alguna vez fueron iluminados - La frase "ser iluminado" es una que se usa a menudo en las Escrituras, y puede aplicarse a cualquiera cuya comprensión tenga ha sido iluminado para discernir su deber, aunque no está convertido (compare la nota en Juan 1:9); o más comúnmente a alguien que está verdaderamente convertido; vea la nota en Efesios 1:18. No necesariamente se refiere a cristianos verdaderos, aunque no se puede negar que sugiere más obviamente la idea de que el corazón está verdaderamente cambiado y que se usa más comúnmente en ese sentido; compare Salmo 19:8. La luz, en las Escrituras, es el emblema del conocimiento, la santidad y la felicidad, y no hay incorrección aquí para entenderla de acuerdo con las frases más decisivas que siguen, en referencia a los verdaderos cristianos.

Y he probado - "probar" una cosa significa, de acuerdo con el uso en las Escrituras, "experimentar" o "comprender". La expresión se deriva del hecho de que el "gusto" es uno de los medios por los cuales determinamos la naturaleza o calidad de un objeto; compare Mateo 16:28; Juan 8:51; Hebreos 2:9. La idea correcta aquí es que habían "experimentado" el don celestial, o que habían aprendido su naturaleza.

El regalo celestial - El regalo del cielo, o que pertenece al cielo; compare la nota en Juan 4:1. La expresión propiamente dicha significa algún favor o regalo que ha descendido del cielo, y puede referirse a cualquiera de los beneficios que Dios ha conferido al hombre en la obra de la redención. Puede incluir el plan de salvación; el perdón de pecados; las influencias esclarecedoras, renovadoras y santificadoras del Espíritu Santo, o cualquiera de las gracias que ese Espíritu imparte. Sin embargo, el uso del artículo, "el don celestial", lo limita a algo especial, ya que se le otorga directamente desde el cielo, y la conexión parecería exigir que entendamos que hay algún favor "especial" que solo podría conferirse a Los hijos de Dios. Es una expresión que "puede" aplicarse a cristianos sinceros; es al menos dudoso si puede aplicarse con propiedad a cualquier otro.

Y nos hicieron partícipes del Espíritu Santo - Participantes de las influencias del Espíritu Santo - porque es solo en este sentido que podemos participar del Espíritu Santo. "Participamos" de la comida cuando la compartimos con otros; "participamos" del placer cuando lo disfrutamos con los demás; "participamos" del botín en la guerra cuando se dividen entre nosotros y los demás. Entonces participamos de las influencias del Espíritu Santo cuando compartimos estas influencias conferidas a su pueblo. Este no es un lenguaje que se pueda aplicar adecuadamente a nadie más que a un verdadero cristiano; y aunque es cierto que un pecador no perdonado puede ser iluminado y despertado por el Espíritu Santo, sin embargo, el lenguaje utilizado aquí no es el que probablemente se empleará para describir su estado. Es demasiado claramente expresivo de esas influencias que renuevan y santifican el alma. Es un lenguaje tan elevado como se puede usar para describir la alegría del cristiano, y sin duda se usa aquí en ese sentido. Si no es así, sería difícil encontrar un lenguaje que exprese adecuadamente la condición de un corazón renovado. Grocio, Bloomfield y algunos otros entendieron esto de los dones milagrosos del Espíritu Santo. Pero esto no es necesario y no concuerda bien con la descripción general aquí, que evidentemente pertenece a la masa de aquellos a quienes se dirigió el apóstol.