Hechos 11:26

Que todo un año - Antioch fue una ciudad extremadamente importante en su número, riqueza e influencia. Fue por esta razón, probablemente, que pasaron tanto tiempo allí, en lugar de viajar a otros lugares. La atención de los apóstoles fue temprana y principalmente dirigida a las ciudades, como lugares de influencia y centros de poder. Así, Pablo pasó tres años en la ciudad de Éfeso, Hechos 20:31. Y así continuó un año y medio en Corinto, Hechos 18:11. Cabe agregar que las primeras iglesias se fundaron en ciudades; y el éxito más notable fue la predicación del evangelio en las grandes ciudades.

Se reunieron ellos mismos ... - Se reunieron para adorar.

Con la iglesia - Margen, en la iglesia. El griego ἐν en llevará esta construcción; pero no hay ninguna instancia en el Nuevo Testamento donde la palabra "iglesia" se refiera al edificio en el que una congregación adora. Evidentemente, aquí significa que Bernabé y Saúl se reunieron con la asamblea cristiana en el momento adecuado, a lo largo de un año, con fines de culto público.

Y los discípulos fueron llamados cristianos ... - Como este se convirtió en el nombre distintivo de los seguidores de Cristo, fue digno de mención. El nombre se dio evidentemente porque eran seguidores de Cristo. Pero quién, o con qué puntos de vista se le dio, no se sabe con certeza. Si fue dado por sus enemigos en burla, como lo han sido los nombres puritano, cuáquero, metodista, etc. o si los discípulos lo asumieron ellos mismos, o si fue dado por intimidación divina, ha sido un tema de debate. No es probable que se haya dado en burla, porque en el nombre de "cristiano" no había nada deshonroso. Ser los amigos profesos del Mesías, o el Cristo, no era un reproche para los judíos, ya que todos ellos profesaban ser los amigos del Mesías. La causa del reproche con los discípulos fue que consideraban a Jesús de Nazaret como el Mesías; y por lo tanto, cuando sus enemigos quisieran hablar de ellos con desprecio, hablarían de ellos como galileanos Hechos 2:7, o como nazarenos Hechos 24:5, "Y un cabecilla de la secta de los nazarenos ". Es posible que el nombre se les haya dado como una mera denominación, sin tener la intención de transmitirles ningún reproche. Los gentiles probablemente usarían este nombre para distinguirlos, y podría haberse convertido así en la denominación común. Es evidente por el Nuevo Testamento, creo, que no fue diseñado como un término de reproche. Ocurre pero dos veces en otra parte: Hechos 26:28, "Agripa dijo a Pablo: Casi me persuades para que sea cristiano"; 1 Pedro 4:16, "Sin embargo, si algún hombre sufre como cristiano, no se avergüence". No se puede establecer un argumento determinado con respecto a la fuente del nombre de la palabra que se usa aquí. La palabra usada aquí, y traducida “fueron llamados” - χρηματίζω chrēmatizō - significa:

(1) Para realizar transacciones comerciales; ser empleado para lograr cualquier cosa, etc. Este es su significado habitual en los escritores griegos.

(2) Ser amonestado divinamente, ser instruido por una comunicación divina, etc., Mateo 2:12; Lucas 2:26; Hechos 10:22; Hebreos 8:5; Hebreos 11:7; Hebreos 12:25.

(3) Para ser nombrada, o llamada, de cualquier manera, sin una comunicación divina, Romanos 7:3, "Ella será llamada adúltera". Sin embargo, no se puede negar que el significado más habitual en el Nuevo Testamento es el de una monición o comunicación divina; y ciertamente es posible que el nombre fue dado por Bernabé y Saúl. Sin embargo, me recuesto a la opinión de que les fue dada por los gentiles que estaban allí, simplemente como una denominación, sin pretender que fuera un nombre de reproche; y que los discípulos lo asumieron fácilmente como un nombre que los designaría adecuadamente. Si lo hubieran asumido ellos, o si Bernabé y Saúl hubieran conferido el nombre, el registro probablemente habría sido a este efecto; no simplemente que "fueron llamados", sino que tomaron este nombre, o que lo dieron los apóstoles. Sin embargo, es de poca importancia de donde se originó el nombre. Pronto se convirtió en un nombre de reproche, y generalmente lo ha sido en todas las edades desde entonces, por los malvados, los frívolos, los licenciosos y los impíos.

Sin embargo, es un nombre honrado, la denominación más honorable que puede conferirse a un mortal. Sugiere de inmediato a un cristiano el nombre de su gran Redentor; la idea de nuestra relación íntima con él; y el pensamiento de que lo recibimos como nuestro Líder elegido, la fuente de nuestras bendiciones, el autor de nuestra salvación, la fuente de nuestras alegrías. Es el nombre distintivo de todos los redimidos. No es que pertenezcamos a esta o aquella denominación; no es que nuestros nombres estén conectados con ancestros altos e ilustres; no es que estén registrados en los libros de heráldica; no es que se destaquen en los tribunales, y entre los frívolos, los de moda y los ricos, que el verdadero honor se confiere a los hombres. Estas no son las cosas que dan distinción y especialidad a los seguidores del Redentor. Es que son "cristianos". Este es su nombre especial; por esto son conocidos; Esto sugiere de inmediato su carácter, sus sentimientos, sus doctrinas, sus esperanzas, sus alegrías.

Esto los une a todos juntos, un nombre que se eleva por encima de cualquier otra denominación; que une en uno a los habitantes de naciones lejanas y tribus de hombres; que conecta los extremos de la sociedad y los coloca en los aspectos más importantes en un nivel común; y que es un vínculo para unir en una familia a todos los que aman al Señor Jesús, aunque vivan en diferentes climas, hablen diferentes idiomas, participen en diferentes actividades de la vida y ocupen tumbas distantes al morir. El que vive de acuerdo con la importancia de este nombre es la moral más bendecida y eminente. Este nombre se recordará cuando no se recuerden más los nombres de la realeza, y cuando las denominaciones de la nobleza dejen de divertir o deslumbrar al mundo.