Hechos 11:26

Y cuando lo encontró, lo llevó a Antioquía. Y aconteció que un año entero se juntaron con la iglesia, y enseñaron a mucha gente. Y los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía.

Y cuando lo encontró, puede implicar que había estado en alguna gira evangelística. (Porque en su camino de Cesarea a Tarso parece haber tomado la ruta terrestre a través de Siria y Cilicia (ver la nota en Hechos 9:30 ; y cf. Gálatas 1:21 ); y como después fue enviado con Judas, Silas y Bernabé, con la carta del concilio en Jerusalén "a los hermanos que eran gentiles en Antioquía, en Siria y en Cilicia" ( Hechos 15:23 ), no podemos conjeturar de forma poco natural que habiendo sido instrumentales en reunir a "hermanos " a lo largo de Siria y Cilicia, al pasar por ellas, estaba ocupado visitando a algunos de ellos cuando Bernabé "lo encontró".

Lo llevó a Antioquía ; los dos iban amorosamente juntos a la capital de Siria. Que Bernabé no se equivocó en sus expectativas de su joven coadjutor, ahora debemos aprender.

Y aconteció que durante todo un año se reunieron con [ en ( G1722 ), más bien 'en'] la iglesia, es decir, en sus reuniones,

Y enseñaron a mucha gente - se encontraron con los creyentes en todas sus asambleas declaradas, tomando la delantera, sin duda, en sus devociones públicas - aunque eso no se dice - pero ocupándose principalmente en "enseñarles a observar todas las cosas que Jesús les había mandado". " Porque la enseñanza confiada por el Señor ascendente de la Iglesia a Sus siervos ( Mateo 28:19 ) era de dos tipos, para lo cual se usan dos palabras diferentes: primero, "hacer discípulos" [ matheeteuein ( G3100 )], y luego, instruir los discípulos, y así lo hicieron [ didaskein ( G1321 )]. Y puesto que es el último de estos departamentos del trabajo ministerial el que aquí se pretende, es la segunda de las dos palabras la que se emplea aquí [ didaxai ( G1321))]. Al mismo tiempo, está claro, a partir de la secuela de esta historia, que no tuvieron menos éxito en ampliar la iglesia de Antioquía que en edificarla. Y así, en esa comunidad grande y polifacética, se destacó una iglesia que, por la solidez de su organización y la vida cristiana cálida e impulsiva, se convirtió en el primer contribuyente a las necesidades de los hermanos judíos, y el gran centro misionero para difundir el cristianismo entre los paganos. ; y el Evangelio allí logró para sí mismo un nombre que, cualquiera que sea la intención originalmente dada, vivirá y será glorificado mientras dure el mundo, como el símbolo de todo lo que es más precioso para la familia caída del hombre.

Y los discípulos fueron llamados [ chreematisai ( G5537 ), o 'obtuvieron el nombre de'] CRISTIANOS primero en Antioquía. Que este nombre se originó fuera de la Iglesia misma, podemos estar bastante seguros; porque nunca encontramos a los discípulos llamándose así; por el contrario, el apóstol Pedro se refiere a ella en su primera Epístola aparentemente como un término de reproche ("Si alguno sufre como cristiano, no se avergüence", 1 Pedro 4:16 ); y la forma en que Agripa usa el término cuando Pablo hizo su defensa ante él ( Hechos 26:28 ) parece implicar lo mismo.  Pero tampoco es probable que haya originado entre los enemigos judíos del Evangelio; además de que "nazareno" era el término de desprecio que ellos usaban ( Hechos 24:5 ), como aún lo hacen, el nombre de "cristiano" parecería a los oídos judíos implicar que estos discípulos de Jesús eran seguidores del Mesías, lo cual podemos estar seguros de que ningún judío incrédulo siquiera admitiría aparentemente. El término, por lo tanto, debe haberse originado con la porción pagana de la comunidad, y con los latinos, en lugar de los griegos de Antioquía, como parece implicar la terminación de la palabra (como Pompeiani, Coesariani, Herodiani, como DeWette, después de Wetstein), observaciones). Pero cualquiera que sea el origen de los términos, su importancia es más importante; y sin duda tenía la intención de expresar aquello acerca de la fe cristiana de la que los predicadores y discípulos de ella hablaban perpetuamente, y en la que insistían, como su CRISTO todo-en-todo. Desde este punto de vista, ya sea debido a su origen judío o gentil, griego o romano, amigo o enemigo, Desde esta perspectiva, ya sea que su origen se deba a judíos o gentiles, griegos o romanos, amigos o enemigos, ¿quién puede sorprenderse de que una vez que se les dio, se sintiera demasiado apropiado, hermoso y querido como para permitir que desapareciera?

Sólo queda por notar otro incidente en la historia de esta hermosa Iglesia de gentiles incircuncisos en Antioquía, antes de que el historiador (después de un capítulo entre paréntesis) esté preparado para llegar a su característica principal: su carácter y obras misioneras. 

Bernabé y Saulo son enviados a Jerusalén con una contribución de Antioquía para los hermanos de la circuncisión que padecían hambre allí (11:27-30)