Isaías 11:13

La envidia también - La palabra "envidia" aquí, se usa en el sentido de "odio", o el odio que surgió de la "ambición" de Efraín, y de la "prosperidad" de Judá. Efraín aquí, es el nombre del reino de Israel, o las diez tribus. Las razones de su envidia y enemistad hacia Judá, todas derivadas de su ambición, fueron las siguientes:

(1) Esta tribu, en relación con los que estaban aliados a ella, constituía una parte muy grande y floreciente de la nación judía. Por lo tanto, tenían envidia de cualquier otra tribu que reclamara cualquier superioridad, y particularmente celosos de Judá.

(2) Ocuparon una posición central y dominante en Judea, y naturalmente reclamaron la preeminencia sobre las tribus del norte.

(3) Antes habían sido muy favorecidos por la morada del arca y el tabernáculo entre ellos, y, por ese motivo, afirmaban ser la "cabeza" natural de la nación; Josué 18:1, Josué 18:8, Josué 18:1; Jueces 18:31; Jueces 21:19; 1 Samuel 1:3, 1 Samuel 1:24.

(4) Cuando Saúl era rey, aunque pertenecía a la tribu de Benjamín 1 Samuel 9:2, se sometieron pacíficamente a su reinado, porque los benjaminitas estaban en alianza con ellos y adyacentes a ellos. Pero cuando Saúl murió, y el reino pasó a manos de David, de la tribu de Judá, su rival natural, exaltando así a esa poderosa tribu, quedaron insatisfechos e inquietos. David mantuvo a la nación unida; pero a su muerte, arrojaron el yugo de su sucesor y se convirtieron en un reino separado. A partir de este momento, sus animosidades y luchas se convirtieron en un importador y una parte dolorosa de la historia de la nación judía, hasta que se eliminó el reino de Efraín. El lenguaje aquí es evidentemente figurativo, y significa que en el tiempo aquí mencionado bajo el mesías, las causas de la animosidad, antes de existir, cesarían; que las disputas entre aquellos que, por naturaleza, son hermanos, y que deberían manifestar el espíritu de los hermanos, llegarían a su fin; y que esas animosidades y huelgas serían sucedidas por un estado de amistad y paz. Cuando los judíos dispersos se reúnan con Dios bajo el Mesías, todas las disputas entre ellos cesarán y se unirán bajo un solo rey y príncipe. Todas las causas de disputa que habían existido durante tanto tiempo y que habían producido resultados tan desastrosos llegarían a su fin. Las luchas y las contiendas de estos dos reinos, una vez pertenecientes a la misma nación, y descendientes de los mismos antepasados, el doloroso y prolongado "asado familiar", fue el objeto que atrajo más la atención, entonces, de los profetas de Dios. La idea más feliz de la futura bendición que se le presentó a la mente del profeta fue ese período en que todo esto debería cesar y cuando, bajo el Mesías, todo debería ser armonía y amor.

Y los adversarios de Judá serán cortados - Es decir, Judá estará a salvo; el pueblo de Dios será liberado de sus enemigos, refiriéndose al período futuro bajo el Mesías, cuando la iglesia debería ser universalmente próspera.

Judá no molestará a Efraín - No oprimirá, molestará ni se opondrá. Habrá paz entre ellos. La iglesia prospera solo cuando cesan las disputas y los conflictos; cuando los cristianos dejan de lado sus animosidades, y se aman como hermanos, y están "unidos" en la gran obra de difundir el evangelio en todo el mundo. Ese tiempo aún llegará. Cuando llegue ese momento, se establecerá el reino del Hijo de Dios. "Hasta" ese momento, será en vano que se haga un esfuerzo para llevar al mundo al conocimiento de la verdad; o si no es completamente en vano, los esfuerzos de los cristianos que buscan la conversión del mundo serán retrasados, avergonzados y muy debilitados. Cuán devotamente, por lo tanto, debería orar cada amigo del Redentor, para que cesen todas las causas de la lucha, y que su pueblo pueda estar unido, como el corazón de un hombre, en el esfuerzo de llevar al mundo entero al conocimiento de la verdad. .