Comentario Biblico de Albert Barnes
Isaías 15 - Introducción
Análisis de Isaías 15:1 y Isaías 16:1
Sección I - El tiempo de la profecía
Este y el siguiente capítulo hacen una profecía completa, y no deberían haberse dividido. A qué hora se entregó es desconocido. El único período designado es que debía cumplirse en tres años desde el momento en que se pronunció Isaías 16:14. Lowth supone que se entregó poco después del primero, en los primeros años del reinado de Ezequías, y que se cumplió en el cuarto año de su reinado, cuando Shalmanezer invadió el reino de Israel. Supone que podría haber marchado a través de Moab y haber asegurado sus lugares fuertes en su camino a Judea. Gesenius supone que fue pronunciada por algún contemporáneo de Isaías, o por algún profeta anterior, sin el epílogo Isaías 16:14, como una denuncia general contra Moab; y que fue adoptado por Isaías y aplicado a los moabitas durante su propio tiempo. Esto lo argumenta debido a la repetición de nombres geográficos; la jugada sobre esos nombres; la aspereza y la dureza de las expresiones; y muchas frases favoritas que, según él, son ajenas al "verdadero Isaías". Supone que tuvo su origen en la animosidad nacional que subsistió entre los judíos y los moabitas; y que podría haber sido compuesto a causa del tributo que se había realizado en el año 896 a.C .; o a causa de la corrupción de los moabitas, 949 a.C .; o en la toma de posesión del territorio por Rubén y Gad. Pero esto es evidentemente conjetural.
Es justo suponer que es una producción del mismo Isaías, a menos que se pueda probar que no lo escribió; y el argumento del estilo, para demostrar que fue escrito por otra persona que no sea Isaías, no parece ser suficiente. Puede haber sido escrito por Isaías en un período temprano de su vida, y posteriormente incorporado a sus profecías, y adaptado por sí mismo a un estado de cosas que existe en un período avanzado de su vida profética (vea la nota en Isaías 16:14). Compare, sin embargo, los argumentos de Gesenius en su Comentario, y en el "Bib. Rep. ", Vol. vii. pp. 120, 121. Es cierto que se compuso cuando el tributo fue recibido de Judá por los moabitas (ver Isaías 16:1).
Sección II - Historia de Moab
La tierra de Moab, llamada así por Moab, hijo de Lot, por su hija mayor Génesis 19:31, estaba situada en el lado este del río Jordán, y adyacente al Mar Muerto, y a ambos lados de el río Arnon, aunque, estrictamente y correctamente hablando, el río Arnon era considerado como su límite norte. Su ciudad capital estaba en el río Arnon. La primera residencia de Lot, después de huir de Sodoma, fue "Zoar" Génesis 19:3, en el sureste del Mar Muerto; de allí se mudó a la región montañosa donde nacieron sus dos hijos Génesis 19:3. El país fue originalmente ocupado por una raza de gigantes llamados "Emim" Deuteronomio 2:1, a quienes los moabitas conquistaron y expulsaron. Posteriormente, una parte considerable de este país fue conquistada por Sihon, rey de los amorreos, que hizo del Arnón el límite de la tierra de Moab, y Hesbón su capital (Números 21:26; compare Números 21:13; Jueces 11:18).
Los israelitas pasaron por tierra robada en su viaje a Canaán, sin angustiarlos ni avergonzarlos; porque Dios había dicho que había dado "Ar a los hijos de Lot por una posesión" Deuteronomio 2:9. Pero la región adyacente en posesión de los amorreos, los israelitas tomaron, después de una señal de victoria, y dieron a las tribus de Rubén y Gad Números 21:31. Así, el territorio de los judíos, al estar limitado por el río Arnon, era adyacente al de Moab. Sin embargo, es evidente que aunque el Arnon era el límite apropiado de Moab, sin embargo, una parte considerable del país en el norte de ese río generalmente se consideraba en la tierra de Moab, aunque estrictamente dentro de los límites del territorio que anteriormente era los amorreos, y posteriormente de las tribus de Rubén y Gad. Por lo tanto, se dice que el monte Nebo está en la tierra de Moab Deuteronomio 32:49; Deuteronomio 34:1, aunque estaba adecuadamente dentro de los límites de los amorreos. Y así, muchos de los lugares en la profecía antes que nosotros estaban en el norte de ese río, aunque especificados como en el país de Moab. Es probable que el límite nunca se haya considerado permanentemente fijo, aunque el río Arnon era su límite natural y habitual.
Siempre hubo una gran antipatía entre los judíos y los moabitas, y ellos eran los enemigos naturales y constantes de la nación judía. El fundamento de la enemistad se estableció muy atrás en su historia. Balaam sedujo a los israelitas a pecar por medio de las hijas de Moab Números 25:1; y Dios ordenó que este pueblo no entrara en la congregación de su pueblo, o fuera capaz de ejercer su cargo, hasta la décima generación, porque tenían la inhumanidad de rechazar a los hijos de Israel un paso por su tierra en su viaje a Canaán Deuteronomio 23:3.
Eglón, rey de los moabitas, fue el primero que oprimió a Israel después de la muerte de Josué. Ehud lo mató y sometió a los moabitas Jueces 3:21. Sin embargo, hacia el final de este período, la paz y la amistad fueron restauradas, los honores mutuos fueron recíprocos, como lo muestra la historia de Ruth, y Moab parece haber sido un lugar de refugio para marginados y hebreos emigrantes
Sección III - Comparación de Isaías con Jeremías
Para ver el parecido entre las dos profecías, inserto aquí una comparación de las partes correspondientes, siguiendo el orden de Isaías.
Isaías 15:2; Jeremias 48:37. "Cada cabeza calva ..."
Isaías 15:3; Jeremias 48:38. "Todos aullarán ..."
Isaías 15:4; Jeremias 48:34. "Hesbón llorará ..."
Isaías 15:5; Jeremias 48:34; Jeremias 48:3, Jeremias 48:5. “De Zoar a Horonaim ...”
Isaías 15:6; Jeremias 48:34. "Nimrim estará desolado".
Isaías 15:7; Jeremias 48:36. "Las riquezas ... perecieron".
(Isaías 15:8; Isaías 16:1, faltan en Jeremías.)
Isaías 16:6; Jeremias 48:29-3. "El orgullo de Moab ..."
Isaías 16:7; Jeremias 48:31. "Aullaré ... y lloraré ..."
Isaías 16:8; Jeremias 48:32. "El llanto de Sibnah ..."
Isaías 16:1; Jeremias 48:33. "La alegría es quitada ..."
Isaías 16:11; Jeremias 48:36. "Mis intestinos sonarán ..."
Sección IV - Moab después del exilio
Después del exilio, se produjeron conexiones íntimas entre los judíos y los moabitas mediante matrimonios (Esdras 9:1 ff; Nehemías 13:1). Estos matrimonios, sin embargo, fueron disueltos por Ezra por ser, en su opinión, contrarios a la ley de Moisés. En la época de los Macabeos se hace poca mención de ellos (compárese Daniel 11:41); pero Josefo los menciona en la historia de Alejandro Janneo. Heshbon y Nadaba, Lemba y Oronas, Gelithon y Zara, ciudades de Moab, se mencionan en ese momento en posesión de los judíos (Jos. "Ant". Xiii. 15. 4). Después de eso, su nombre se pierde bajo el de los árabes, como también fue el caso de Edom y Ammon. En la época de Abulfeda, Moab propiamente dicho, al sur del río Arnon, llevaba el nombre de Karrak, de la ciudad de ese nombre (compárese la nota en Isaías 15:1); el territorio al norte de Arnon, el nombre de Belka, que incluye también el país de los amorreos. Desde entonces, las cuentas del país son extremadamente escasas, y es solo hasta hace muy poco que el estado de Moab ha atraído la atención de los viajeros.
Ha sido invadido y devastado por las tribus depredadoras de los árabes y, por miedo a ellos, pocos viajeros se han aventurado a visitarlo. Sin embargo, en febrero y marzo de 1806, el Sr. Seetsen, no sin peligro de perder la vida, realizó una gira desde Damasco hasta el sur del Jordán y el Mar Muerto, y de allí a Jerusalén; y, en su viaje, arrojó mucha luz inesperada sobre la profecía que tenemos ante nosotros, especialmente en lo que respecta a los lugares mencionados aquí. Encontró una multitud de lugares, o las ruinas de lugares, todavía con los nombres antiguos, y por lo tanto ha establecido límites a las designaciones perfectamente arbitrarias de los mapas antiguos. En septiembre de 1812, ese distinguido viajero alemán, I. L. Burckhardt, hizo el mismo recorrido desde Damasco hasta Karrak, desde donde siguió su viaje por Wady Mousa o Petra, y de allí a El Cairo en Egipto. En 1818, una compañía de viajeros ingleses inteligentes (Bankes, Irby, Mangles y Legh), hizo un viaje desde Karrak a la tierra de los edomitas, particularmente a Petra, y luego de regreso, al otro lado del Jordán, a Tiberio. . En algunos aspectos, confirmaron y, en otros, ampliaron las cuentas de Seetsen (ver "Comentario" de Gesenius). En las notas de estos capítulos, me he esforzado por incorporar la información principal que se encuentra en estos escritores sobre la topografía de Moab.
Sección V - Análisis de esta profecía
"La profecía", dice el profesor Stuart ("Bib. Rep." Vii. 110), "es una pieza repleta de vívida descripción, con pensamiento animado y apasionado, con dicción poética y con escenas adaptadas para profundizar impresión en la mente del lector. 'La profecía en los dos capítulos contiene las siguientes partes:
I. Las capitales de Moab se destruyen repentinamente en una noche Isaías 15:1.
II En medio de la consternación, la gente se apresura a los lugares altos, y a los altares y templos de los dioses, para implorar protección. Se les ve en las calles con tela de saco, y en la parte superior de las casas, llorando con fuertes lamentos, y cada expresión de tristeza y desesperación Isaías 15:2.
III. Algunos de los fugitivos huyen a Zoar para protegerse, y otros a Luhith y Horonaim, apresurándose a países más allá de sus propias fronteras, porque todo en su propia tierra se marchitó y se secó Isaías 15:5.
IV. La consternación y la desolación se extienden por toda la tierra, e incluso las corrientes están llenas de sangre, y se ven bestias salvajes que suben a la tierra Isaías 15:8.
V. El profeta se compadece de ellos, llora con ellos Isaías 15:5; Isaías 16:1: 11, y les aconseja que busquen el favor de Judá enviándoles el tributo acostumbrado que se debía y que había sido durante mucho tiempo con Isaías 16:1.
VI. Algunos de los fugitivos son vistos en los vados de Arnon tratando de escapar a Judea, y suplicando por la recepción, e implorando bendiciones en la tierra Isaías 16:2. Pero vea las notas en Isaías 16:2, para otra vista del diseño de este pasaje. La opinión aquí dada es la sugerida por Gesenius y el profesor Stuart.
VII. Son rechazados, y la respuesta a su súplica se da en un tono que muestra el profundo sentido de la lesión recibida de Moab que el pueblo judío entretuvo
VIII Luego, el profeta continúa con su descripción del derroche total del país de Moab, una desolación que despertó los sentimientos más profundos en su corazón y fue tan grande que conmovió su más tierna compasión Isaías 16:8.
IX. Luego sigue una limitación del tiempo en que todo esto sucedería. Dentro de tres años, todo esto se cumpliría Isaías 16:13.