Isaías 51:17

Despierto, despierto - (Vea las notas en Isaías 51:9). Este versículo comienza una dirección a Jerusalén bajo una nueva figura o imagen. La figura empleada es la de un hombre que ha sido vencido por la copa de la ira de Yahweh, que había producido el mismo efecto que la embriaguez. Jerusalén se tambaleó y cayó postrada. No había habido nadie para sostenerla, y ella se había hundido en el polvo. Le habían sobrevenido calamidades del tipo más espantoso, y ahora se le pide que se despierte de esta condición y que recupere su antiguo esplendor y poder.

que bebió de la mano del Señor - La ira de Yahweh no se compara con frecuencia con una copa que produce intoxicación. La razón es que produce un efecto similar. Se postra la fuerza, y hace que el sujeto se tambalee, se tambalee y caiga. Del mismo modo, todas las calamidades se representan bajo la imagen de una copa que está borracha, produciendo un efecto de postración en el marco. Así, el Salvador dice: "La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé?" (Juan 18:11; compárese Mateo 20:22; Mateo 26:39 , Mateo 26:42). Los efectos de beber la copa del disgusto de Dios a menudo se exponen maravillosamente. Por lo tanto, en Salmo 75:8:

En la mano de Jehová hay una copa, y el vino es rojo;

Está lleno de un licor mezclado, y él saca de la misma,

Verdaderamente sus restos, todos los impíos de la tierra los escurrirán y los beberán.

Platón, como lo menciona Lowth, tiene una idea similar a esta. "Supongamos", dice él, "Dios les había dado a los hombres una poción medicinal que inducía miedo; para que mientras más beba alguien de ella, tanto más miserable sea que se encuentre en cada proyecto y tenga miedo de todo lo presente y futuro; y, por último, aunque la gente más valiente, debería estar totalmente poseída por el miedo; y después, después de haber dormido los efectos, debería volver a ser él mismo. "Homero utiliza una imagen similar (Ilíada, xvi. 527ff), donde coloca dos vasos en el umbral de Júpiter, uno de buenos, el otro de mal. Le da a algunos una poción mixta de cada uno; a otros solo desde el recipiente del mal, y estos son completamente miserables:

Dos urnas junto al trono de Jove se han parado

La fuente del maligno y del bien;

De allí llena la copa del hombre mortal,

Bendiciones a estos; a los que distribuye males.

Para la mayoría, mezcla ambos: el miserable decretó

Para probar el unmix’d malo, es realmente cursd;

Perseguido por errores, por escasa hambruna,

Vaga, marginado por la tierra y el cielo:

El gusto más feliz no la felicidad sincera,

Pero descubra que el tiro cordial está lleno de cuidado.

Pero en ninguna parte se maneja esta imagen con mayor fuerza y ​​sublimidad que en este pasaje de Isaías. Jerusalén se representa aquí como asombrosa bajo los efectos de ella; ella se tambalea y cae; nadie la ayuda desde donde podría esperar ayuda; ninguno de ellos es capaz de apoyarla. Todos sus hijos se habían desmayado y se habían vuelto impotentes Isaías 51:2; Estaban postrados a la cabeza de cada calle, como un toro atrapado en una red, luchando en vano por desgarrarlo y sacarlo. La ira de Jehová había producido una postración total y total en toda la ciudad.

Has bebido las heces - Gesenius dice esto, 'La copa de la copa'. Pero la opinión común tomada del pasaje es que significa que la copa había sido borracho hasta las heces. Todo el licor embriagador había sido derramado. Habían agotado por completo la copa de la ira de Dios. Un lenguaje similar ocurre en Apocalipsis 14:1: 'Lo mismo beberá del vino de la ira de Dios, que se vierte sin mezcla, en la copa de su indignación'. La idea de las heces se toma de El hecho de que, entre los antiguos, varias sustancias, como la miel, las fechas, etc., se pusieron en el vino, con el fin de producir la calidad intoxicante en el más alto grado. El sedimento, por supuesto, permanecería en el fondo del barril o copa cuando se vierte el vino. Homero, que vivió cerca de mil años antes de Cristo, y cuyas descripciones siempre se consideran relatos exactos de las costumbres de su tiempo, con frecuencia menciona que las drogas potentes se mezclan con los vinos. En la "Odisea" (iv. 220), nos cuenta que Helen preparó para Telémaco y sus compañeros una bebida que fue muy estupefacta y tranquilizadora para su mente. Para producir estas cualidades, él dice que ella tiró al vino drogas que fueron:

Νηπενθες τ ̓ ἀλοχον τε κακων ἐπιληθον ἁπαντων -

Nēpenthes t' alochon te kakōn epilēthon apantōn -

Alivia el dolor, calma la ira y el antídoto ajeno a cada especie de desgracia. Tales mezclas eran comunes entre los hebreos. Es posible que John Apocalipsis 14:1 se refiera a tal mezcla del jugo simple de la uva con drogas intoxicantes cuando usa la expresión que implica una aparente contradicción, κεκερασμένου ἀκράτου kekerasmenou akratou - (vino mezclado, sin mezclar) - presentado en nuestra versión, 'vertido sin mezcla'. La referencia es más bien al jugo puro de la uva mezclado o mezclado con drogas intoxicantes .

La copa de temblor - La copa que produce temblor o intoxicación (compárese Jeremias 25:15; Jeremias 49:12; Jeremias 51:7; Lamentaciones 4:21; Habacuc 2:16; Ezequiel 23:31). La misma cifra ocurre a menudo en los poetas árabes (ver Comentario de Gesenius zu. Isa. in loc.)

Y los escurrió - (מצית mâtsiym). Esto significa apropiadamente, succionar; es decir, tuvieron que aspirar todo el líquido de las heces.