Lucas 19:8

La mitad de mis bienes que le doy a los pobres - No es necesario entender esto como afirmar que este "había" sido su práctica, o que él dijo esto en el camino de proclamar su propia justicia. Quizás se entendió más bien como un propósito que él "entonces" formó bajo la enseñanza de Cristo. Parece haber sido sensato de que era un pecador. De esto estaba convencido, como podemos suponer, por la presencia y el discurso de Jesús. Al principio, atraído solo por la curiosidad, o, puede ser, por una convicción parcial de que este era el Mesías, había tratado de ver al Salvador; pero su presencia y conversación lo convencieron de su culpabilidad, y se puso de pie y confesó abiertamente sus pecados, y expresó su propósito de dar la mitad de sus bienes mal adquiridos a los pobres. Esta no era una proclamación de su "propia" justicia, ni el "fundamento" de su justicia, sino que era la "evidencia" de la sinceridad de su arrepentimiento, y la confesión que con la boca se hace para salvación, Romanos 10:1.

Y si he tomado - Su oficina le dio el poder de oprimir a la gente, y parece que no negó que se haya hecho.

Por falsa acusación - Esta es la misma palabra que en Lucas 3:14 se traduce "ni acusar falsamente". La acusación parece haberse hecho de manera tal que la persona acusada se vio obligada a pagar impuestos mucho mayores, o de modo que su propiedad quedó en manos del informante. Hay muchas maneras en que esto se puede hacer, pero no sabemos la manera exacta.

Lo restauro - No podemos suponer que esta haya sido siempre su práctica, ya que ningún hombre extorsionaría con dinero de otro y luego lo restauraría de inmediato cuatro veces mucho; pero significa que se hizo sensible a su culpa; tal vez que su mente había estado un tiempo considerable perplejo en el asunto, y que ahora estaba decidido a hacer la restauración. Esta fue la "evidencia" de su penitencia y conversión. Y aquí puede observarse que esto es "siempre" una evidencia indiscutible de la conversión de un hombre a Dios. Un hombre que ha acumulado oro mal obtenido, si se convierte en cristiano, estará dispuesto a hacer el bien con él. Un hombre que ha herido a otros, que los ha engañado o defraudado, "incluso por las debidas formas de la ley", debe, si es cristiano, estar dispuesto, en la medida de lo posible, a hacer la restauración. Zaqueo, por cualquier cosa que parezca lo contrario, puede haber obtenido esta propiedad por las decisiones de los tribunales de justicia, pero ahora sintió que estaba mal; y aunque las personas defraudadas no pudieron recuperarlo "legalmente", su conciencia le dijo que, para ser un verdadero penitente, debía hacer una restitución. Una de las mejores evidencias de la verdadera conversión es cuando produce este resultado; y una de las evidencias más seguras de que un penitente "profeso" no es "verdadero", es cuando "no" está dispuesto a seguir el ejemplo de este hijo de Abraham y hacer una restitución adecuada.

Cuatro veces - Cuatro veces más de lo que se había tomado injustamente. Esta fue la cantidad que se requería en la ley judía cuando una oveja había sido robada, y un hombre fue condenado por el robo por juicio, Éxodo 22:1. Si él "lo confesó" él mismo, sin ser "detectado" e intentado, solo tenía que restaurar lo robado y agregarle una quinta parte de su valor, Números 5:6. La sinceridad del arrepentimiento de Zaqueo se manifestó en su disposición a hacer que la restauración fuera tan grande como si hubiera sido probada en su contra, evidenciando "su sentido" del error y su propósito de hacer una restitución total. A los judíos se les permitió "no interesarse" por sus hermanos Levítico 25:35, y esta es la razón por la cual eso no se menciona como la medida de la restitución. Cuando las lesiones de este tipo se realizan en otros lugares, lo menos apropiado es restaurar el capital y los intereses; porque la persona lesionada tiene el derecho "a todos" de que su propiedad le hubiera sido adquirida si no hubiera sido quitada injustamente.