Hechos 19:35

35-41. La ira de una multitud excitada, a menos que encuentre un nuevo combustible para mantener la llama, se calmará naturalmente en unas pocas horas. Mientras está en su apogeo, se vuelve tanto más furioso cuanto más se le opone; pero cuando comienza a calmarse, con frecuencia unas pocas palabras bien escogidas son suficientes para restaurar la tranquilidad. Actuando sobre este principio, las autoridades de la ciudad, hasta el momento, no habían interferido con la turba; pero cuando se agotaron por la larga y continuada vociferación, se les dirigió el siguiente discurso oportuno y bien redactado.

(35) " Pero el secretario público, habiendo aquietado al pueblo, dijo: Hombres de Éfeso, ¿qué hombre hay que no sepa que la ciudad de Éfeso es adoradora de la gran diosa Diana, y de la imagen que cayó de ¿Júpiter? (36) Ya que estas cosas no pueden ser criticadas, debes estar tranquilo y no hacer nada temerario (37) Porque tú has traído aquí a estos hombres, que no son ladrones de templos ni blasfemos de tu diosa.

(38) Si, pues, Demetrio y los artesanos que están con él tienen queja contra alguno, los tribunales están abiertos y hay procónsules; que se acusen unos a otros. (39) Pero si haces preguntas sobre otros asuntos, se determinará en una asamblea legal. (40) Porque estamos en peligro de ser llamados a cuentas por el tumulto de este día, no habiendo causa por la cual podamos dar cuenta de este concurso. (41) Y habiendo dicho esto, despidió a la asamblea. "

Este es evidentemente el discurso de un hombre muy hábil en el manejo de asambleas populares y, sin duda, su feliz adaptación a las circunstancias es lo que sugirió a Lucas la conveniencia de conservarlo. Es probable que el orador, como los asiarcas que se entrometían para mantener a Pablo a salvo, fuera amigo del apóstol, y hombre de demasiada inteligencia para recibir con ciega credulidad el engaño popular en referencia al templo y la imagen de Diana. .

El discurso, de hecho, tiene un tono de falta de sinceridad, lo que indica que el orador simplemente estaba siguiendo la corriente de la superstición popular para el propósito especial que tenía ante él. Sobre esta hipótesis, el discurso parece más ingenioso. La suposición confiada de que los honores divinos otorgados a su diosa y la creencia de que su imagen cayó del cielo eran tan conocidas que ningún hombre las cuestionaría, tranquilizó sus sentimientos excitados, y la observación de que la certeza incuestionable de estos hechos deberían hacerlos sentir completamente serenos sobre el tema, los llevaron, por un feliz giro del pensamiento, a la misma compostura que él deseaba, y que imaginaban era el resultado de una reivindicación triunfante de su causa.

Avanzando, pues, al caso de los discípulos, como un abogado entrenado, ignora la acusación real contra ellos, la de negar que son dioses hechos con manos, y declara que no son ladrones de templos, ni injuriadores de sus diosa. Entonces, en cuanto a los hombres que los habían excitado a este disturbio, los tribunales proconsulares eran el lugar apropiado para quejas como las de ellos, y no tenían derecho a molestar al pueblo con tales asuntos.

Finalmente, les da una suave pista sobre la ilicitud de su reunión y la probabilidad de que las autoridades romanas los pidan cuentas por ello. Esta última observación tuvo una fuerza especial para la mayoría, quienes, según Lucas, "no sabían por qué razón se habían juntado"; y todo el discurso estuvo bien dirigido hacia el resultado que siguió, la dispersión de la multitud. Las autoridades de la ciudad tenían motivos para felicitarse de que una turba tan feroz hubiera sido tan exitosamente controlada, y los discípulos no podían sino estar agradecidos a Dios por haber escapado tan bien.