2-9. El orador, Tértulo, fue empleado para defender el caso ante Félix, y el sumo sacerdote y los ancianos comparecieron como testigos. (2) " Y cuando fue llamado, Tértulo comenzó a acusarlo, diciendo: (3) Al ver que por ti hemos alcanzado una gran tranquilidad, y una administración próspera se efectúa para esta nación por tu previsión, en todos los aspectos y en todo lugar, lo aceptamos, excelentísimo, Félix, con todo agradecimiento.

(4) Pero para que no te demore mucho, te ruego que nos escuches, en tu clemencia, algunas palabras. (5) Porque hemos hallado en este hombre peste que provoca sedición entre todos los judíos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos. (6) También intentó profanar el templo; cuando lo prendimos, y quisimos juzgarlo según nuestra propia ley. (7) Pero vino Lisias el chiliarca, y con gran violencia lo arrebató de nuestras manos, (8) y mandó a sus acusadores que vinieran ante ti.

De él tú mismo puedes, por medio de un examen, obtener conocimiento de todas estas cosas de las que lo acusamos. (9) Y los judíos asintieron, diciendo que estas cosas eran así. "Las palabras elogiosas con las que se introduce este discurso no fueron inmerecidas por Félix, porque había devuelto la tranquilidad al país, cuando estaba perturbado, primero por hordas de ladrones, luego por bandas organizadas de Asesinos, y más recientemente, por ese egipcio. por quien Lisias al principio confundió a Pablo Al suprimir todos estos disturbios, su administración había sido próspera.

La acusación contra Pablo, sostenida por el testimonio de los judíos, contenía tres especificaciones. Lo acusó, primero, de incitar a los judíos a la sedición; segundo, con ser el cabecilla de la secta de los nazarenos; tercero, con profanar el templo. Tértulo también aprovechó la ocasión para desahogar su indignación contra Lisias, por interferir con la violencia, como alegaba falsamente contra él, en los procedimientos judiciales del Sanedrín. Finalmente, afirma que Félix podría, si examinara a Lisias, obtener de sus labios un conocimiento de todo lo que ahora le estaban informando.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento