Romanos 8:30

ya los que predestinó, a éstos también llamó; ya los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó. [La palabra clave que abre el significado oculto de estos dos versículos es la palabra propósito, que se encuentra en el versículo 28. Antes de que el hombre fuera creado, Dios previó su caída y diseñó el evangelio para su redención; este hecho está bien atestiguado por las Escrituras ( Romanos 16:25-26 ; 1 Corintios 2:7 ; Efesios 1:8 ; Efesios 3:9 ; Colosenses 1:25-26 ).

En aquellos tiempos eternos, el hombre, el evangelio, la justificación, etc., existían sólo en el propósito de Dios; y es de estos tiempos y condiciones de los que habla el apóstol, mostrando cómo Dios sabía de antemano que cierta clase aún por nacer aceptaría una salvación aún por ser provista a través de los términos de un evangelio aún por realizarse. En cuanto a esta clase, él preordenó o decretó que, después de la resurrección, llevarían la imagen o semejanza de su Hijo, para que el Hijo tuviera la preeminencia de ser el primogénito (de entre los muertos) entre muchos hermanos. .

Y a esta clase, a quienes en su propósito así predestinó, también en su propósito los llamó justificados y glorificados por pasos sucesivos, no actualmente, sino en su propósito. Por lo tanto, el apóstol no está hablando de decretos, llamados, justificaciones, etc., reales, de parte de Dios, sino de los que existen solo en la contemplación y el propósito divinos. Así, también, él no está hablando de actual, llamado, etc.

, personas, sino personas imaginarias, ideales, que existían hasta ahora sólo como una clase en los consejos o propósitos del Todopoderoso; y el diseño de Pablo no es mostrar la predestinación de ningún individuo, sino corroborar la seguridad del versículo 28, al enfatizar los propósitos de largo alcance de Dios, que no sufrirá aflicciones, penalidades ni ninguna de las trivialidades del tiempo, para frustrar él en la elaboración de sus planes eternos.

Que no está hablando de actualidades lo muestra el último término de su secuencia, a saber: "glorificado". Dado que el apóstol está hablando de lo que ocurrió en los concilios del Todopoderoso antes de la creación del hombre, usa apropiadamente el tiempo pasado: "glorificado"; pero si estuviera hablando de actualidad, se vería obligado a usar el tiempo futuro, para estar de acuerdo con las condiciones establecidas en el versículo 18, donde claramente reconoce la glorificación del hombre como un evento futuro que espera. Por lo tanto, es evidente que la preordenación establecida en estos dos versículos es puramente hipotética.]