Romanos 8:30

Predestinar. - Este es el término que parece interferir más con el libre albedrío humano. La presciencia no interfiere con el libre albedrío, porque la presciencia, aunque anterior en el tiempo, es posterior en el orden de causalidad al acto de elección. Un hombre no elige una determinada acción porque se la conoce de antemano, sino que se conoce de antemano porque la elegirá. La predestinación (la palabra no está mal traducida) parece implicar una necesidad más rigurosa.

Todo lo que podemos decir es que no debe interpretarse en ningún sentido que excluya el libre albedrío. El libre albedrío es un postulado sobre el que debe apoyarse toda la superestructura de la moral y la religión. La mente religiosa, mirando hacia atrás en el curso por el cual ha sido conducida, ve en ella predominando la mano de Dios; pero por grande que sea el elemento divino en la salvación, al final debe ser aprehendido por la fe, que es un acto de libre albedrío.

Y las acciones subsiguientes de las cuales la fe es la causa motriz, aunque realizadas bajo una influencia divina cooperante, pertenecen a la esfera de la libertad humana. (Ver Nota sobre Romanos 2:6 ) Debe recordarse que San Pablo no escribe ahora con el temperamento sereno del análisis filosófico, sino en un intenso acceso de emoción religiosa, y por lo tanto no se queda a poner en todo el cláusulas de calificación que la filosofía pueda requerir. Es bueno para la humanidad que lo haya hecho. En todas las mentes religiosas grandes y creativas, la conciencia del libre albedrío se ha retirado a un segundo plano.

Llamada. - Presentándoles el evangelio, directa o indirectamente, mediante la predicación de Cristo y sus Apóstoles.

Justificado. - En el sentido paulino, como en Romanos 3:24 , et al.

Glorificado. - Estrictamente, la glorificación del cristiano le espera en el futuro, pero el Apóstol considera todos estos diferentes actos como enfocados juntos como si estuvieran en un solo punto en el pasado. La glorificación está involucrada en la justificación.