Romanos 8:30

30. Y a quién ha determinado previamente, (præfinivit), también los ha llamado, etc. una conformidad con el humillante estado de Cristo es para nuestro bien, adopta un proceso de graduación, por el cual nos enseña, que una participación de la cruz está tan conectada con nuestra vocación, justificación y, en resumen, con nuestra gloria futura, que de ninguna manera pueden separarse.

Pero para que los lectores puedan comprender mejor el significado del Apóstol, puede ser bueno repetir lo que ya he dicho, que la palabra foredetermine no se refiere a la elección, sino a ese propósito o decreto de Dios por el cual él ha ordenado que la cruz es ser llevado por su pueblo; y al declarar que ahora se los llama, insinúa que Dios no había ocultado lo que había determinado respetándolos, sino que lo había hecho saber, que podrían someterse con resignación y humildad a la condición que se les había asignado; llamar aquí debe distinguirse de la elección secreta, ya que es posterior a ella. Que nadie pueda entonces hacer esta objeción: que a nadie le parece lo mucho que Dios ha designado para él, dice el Apóstol, que Dios, por su llamamiento, da un testimonio evidente con respecto a su propósito oculto. Pero este testimonio no solo se encuentra en la predicación externa del evangelio, sino que también tiene el poder del Espíritu conectado con él; porque se habla de los elegidos, a quienes Dios no solo se dirige por la palabra externa, sino a quienes también atrae internamente.

La justificación puede extenderse adecuadamente a la continuación incesante del favor de Dios, desde el momento de nuestro llamado hasta la hora de la muerte; pero a medida que Pablo usa esta palabra en toda la Epístola, para la imputación gratuita de justicia, no hay necesidad de que nos apartemos de este significado. Lo que Pablo realmente tenía en mente era mostrar que se nos ofrece una compensación más preciosa que la que debería permitirnos evitar las aflicciones; porque ¿qué es más deseable que reconciliarnos con Dios, para que nuestras miserias ya no sean una maldición, ni nos lleven a la ruina?

Luego agrega inmediatamente, que aquellos que ahora son presionados por la cruz serán glorificados; para que sus penas y reproches no les traigan pérdida. Aunque la glorificación aún no se exhibe, excepto en nuestra Cabeza, aunque de alguna manera contemplamos en él nuestra herencia de vida eterna, su gloria nos brinda tanta seguridad respecto a nuestra propia gloria, que nuestra esperanza puede compararse justamente con una posesión presente.

Podemos agregar que Pablo, imitando el estilo del idioma hebreo, adopta en estos verbos el pasado en lugar del tiempo presente. (270) Un acto continuo es, sin duda, lo que significa, según esta importación, "Aquellos a quienes Dios ahora, de acuerdo con su propósito, ejerce bajo la cruz, son llamados y justificados, para que tengan una esperanza de salvación, para que nada de su gloria decaiga durante su humillación; porque aunque sus miserias actuales lo deforman ante el mundo, sin embargo, ante Dios y los ángeles siempre brilla como perfecto ". Entonces, lo que Pablo quiere decir con esta gradación es que las aflicciones de los fieles, por las cuales ahora están humillados, están destinadas a este fin: que los fieles, habiendo obtenido la gloria del reino celestial, puedan alcanzar la gloria de la resurrección de Cristo, con quien ahora están crucificados.