Romanos 8:30

a ellos también los llamó Ver arriba, en Romanos 8:28 , penúltima nota. En esta cadena de tiempos pasados, todo el proceso se ve como en su eterna plenitud. Miramos hacia atrás , por así decirlo, desde el punto de vista de la gloria.

justificado Ver com. Romanos 2:13 . Los eslabones de esta cadena dorada son estrictamente consecutivos. El " llamado " fue a la fe obediente ; por lo tanto , siguió la justificación , por el orden divino. Ver cch. 3, 4, 5.

glorificado Un tiempo pasado usado, con maravilloso poder, de una cosa futura. (Véase cap. Romanos 5:2 , donde tenemos la " esperanza de la gloria de Dios".) Tan indisoluble es la cadena que el último eslabón se considera aquí un hecho consumado porque los primeros eslabones lo son. Véase, para una ilustración notable, Efesios 2:4-6 .

Allí los santos ya están "sentados en los lugares celestiales con Cristo Jesús: " tal es su unión con Él que, así como se les considera como si hubieran pasado por la muerte penal, porque Él murió, así se les considera como si hubieran entrado en el cielo, ( en cuanto al derecho de entrada), porque Él ascendió.

Parece difícil, sin violentar tanto la letra como el espíritu de este pasaje, negar que representa la salvación de "los hijos de Dios" como una línea trazada de eternidad en eternidad: primero, una Elección soberana de las almas; luego la Llamada de los elegidos, resultando en su Fe y su Aceptación; luego la entrada final en la Celestial Bienaventuranza de estos mismos llamados; y también su Nota y característica ahora, Amor a Dios.

El "esquema" así indicado, llamado por cualquier nombre, siempre ha encontrado serias críticas y oposición; pero es el único que se ajusta naturalmente al lenguaje de San Pablo aquí y en el cap. 9. Es realmente ajena a la Escritura sólo cuando se expresa como si fuera un plan del que vimos el todo: ciertamente en estas cosas "sabemos en parte ". Pero esto no significa que no debemos aceptar lo que se revela, en la medida en que se revela, con sumisión sincera, y con ese aliento y seguridad gozosa que ciertamente este pasaje, desde cualquier punto de vista, estaba destinado a suscitar.

Véase, sobre todo el tema, el lenguaje igualmente cuidadoso y decidido del Artículo 17 de la Iglesia Inglesa; especialmente notando que la doctrina aquí declarada es vista allí (en el espíritu de este pasaje) como "llena de inefable consuelo [39]". También debe recordarse que en el esquema en cuestión la santificación de los salvos se considera tan predestinada y tan necesaria como parte del proceso, como cualquier otra; y que la única evidencia para la conciencia de que la persona es "preconocida" radica, no en la intuición de un decreto divino, sino en la presencia de la fe y el amor, y sus frutos, en el corazón y la vida. Estos se atribuirán siempre, y con justicia, a la sola gracia divina: pero la presencia de esa gracia se rastrearáen ellos solos .

[39] Ver más adelante, Apéndice F.