Romanos 8:30

Además, a quien predestinó, .... no para sufrir, que no se expresan ni diseñan, sino a la gracia y la gloria después de mencionar. Esta predestinación es de personas particulares, que, como consecuencia, se llaman, justifican y glorifican; Es el efecto de la gracia divina, y enteramente debiéndose; Es la fuente de todas las otras bendiciones de la gracia, y por lo tanto se coloca a la cabeza de ellos, y las asegura a todos:

ellos también llamó; No a las aflicciones: Muchas pueden ser llamadas a aflicciones, y soportarlas, que no están ni justificadas ni glorificadas; Además, el pueblo de Dios, aunque se encuentran con muchas aflicciones, entre su llamamiento a la gloria eterna, y su disfrute de ello, pero no están tanto llamados a las aflicciones, en cuanto a la paciencia debajo de ellos: su llamada es de gracia, por gracia especial, a bendiciones peculiares de gracia, y a un reino y gloria; Y este su llamamiento está asegurado por la predestinación, y se relaciona con la glorificación: y a quién llamó,.

ellos también justificó; El significado de cuál es, no que él los aprobara como sincero y fiel, debido a su fe y paciencia en los sufrimientos; Para ni de sus sufrimientos, ni de su fe y paciencia en ellos, es la menor mención en el pasaje; Tampoco se puede producir el caso del uso de la palabra "justificada" en esta epístola, o en otra parte de este sentido: pero el significado es que esas personas a quienes Dios predestina y llama, los hace justos por la imputación de la justicia de su hijo a ellos; que es todo, y sobre todos los que creen; por el cual están justificados ante Dios, y en su propia conciencia, de todo pecado, y así asegurados de toda la ira y la condena; Por lo tanto, la glorificación se mantiene inseparablemente conectada con ella:

Y a quien justificó, ellos también glorificó; lo que no está destinado a ser hecha gloriosa bajo sufrimientos; ni de ser glorioso por los extraordinarios regalos del espíritu; Porque la palabra nunca se usa en este sentido, ni se dice que Dios nunca se dice que glorifique a su pueblo de esta manera; Y el apóstol está hablando de los santos en general, y no de los particulares: si este fuera el sentido, ninguno estaría predestinado, llamado y justificado, pero tal que tenga los extraordinarios dones del Espíritu; y ninguno tendría los extraordinarios dones del espíritu, pero esas personas; Mientras que muchos han tenido esto, y sin embargo, no hay interés en la gracia de Dios, y la felicidad eterna: pero la gloria eterna está aquí, que es de lo que el apóstol había estado hablando en el contexto; es lo que los elegidos están predestinados y llamados. y que su justificación les da un derecho y título a; y consistirá en una semejanza a Cristo, en comunión con él, en una visión eterna de él, y en libertad de todo lo que es malo, y en un disfrute de todo lo que es bueno; Y así, el gran final de la gracia predestinante se responderá en ellos mencionados en el versículo anterior: ahora se puede decir que esta glorificación ya se hace, con respecto a esa parte de los elegidos de Dios, que están en el cielo, heredando las promesas; y en cierto sentido es cierto también de esa parte de ellos, que está en la tierra, que son llamados y justificados; siendo glorioso dentro de la gracia de Cristo, y arrayado y adornado con la gloriosa túnica de su justicia; por el que tienen una vínculo, y por el otro derecho a la gloria eterna; de los cuales esta gracia que han recibido es el comienzo, el compromiso y la seriedad: además, ya están glorificados en Cristo, su cabeza y su representante, y en la visión de Dios, y con respecto a la certeza de ella, está preparado y Listo para ellos, está en manos de Cristo para ellos, y está asegurado a su fe y esperanza. Es una observación de un escritor judío N,.

"Que una cosa שנגזר להיות", que está decretada por ser ", se habla de en el pasado tiempo: ''.

Este es el estilo de las Escrituras con respecto a las cosas decretas, y tal es la glorificación de todos los elegidos de Dios.

n Aben Ezra, en Jon. II. 2.