Juan 4:1

cuando por lo tanto

(Hως ουν). Referencia a Juan 3:22 . la obra del Bautista y el celo de sus discípulos. Ουν es muy común en el Evangelio de Juan en tales transiciones. El Señor

(ο Κυριος). Entonces, los mejores manuscritos (Alejandrino neutral), aunque la clase occidental tiene ο Ιησους. Mark generalmente tiene ο Ιησους y Luke a menudo ο Κυριος. En la porción narrativa de Juan tenemos usualmente ο Ιησους, pero ο Κυριος en cinco pasajes ( Juan 4:1 ; Juan 6:23 ; Juan 11:2 ; Juan 20:20 ; Juan 21:12 ).

No hay ninguna razón por la que Juan no deba aplicar ο Κυριος a Jesús en las secciones narrativas al igual que Lucas. Bernard argumenta que se trata de "glosas explicativas", no en el primer borrador del Evangelio. ¿Pero por qué? Cuando Juan escribió su Evangelio, ciertamente sostuvo que Jesús era Κυριος (Señor) como lo hizo Lucas antes cuando escribió tanto el Evangelio como los Hechos. Esto es hipercrítica. Supo

(εγνω). Segundo aoristo de indicativo en voz activa de γινωσκω. Los fariseos conocían este hecho obvio. A Jesús le resultó fácil conocer la actitud de los fariseos al respecto ( Juan 2:24 ). Los fariseos ya sospechan de Jesús. Cómo esa

(ou). Declarativo οτ (aserción indirecta). Estaba haciendo y bautizando más discípulos que Juan

(πλειονας μαθητας ποιε κα βαπτιζε η Ιωανης). Presente activo de indicativo en ambos verbos retenidos en discurso indirecto. Recuerde el tremendo éxito del ministerio temprano de Juan ( Marco 1:5 ; Mateo 3:5 ; Lucas 3:7 ; Lucas 3:15 ) para ver el significado de esta declaración de que Jesús se le había adelantado en favor popular.

Ya los fariseos se habían vuelto violentamente contra Juan, quien los había llamado raza de víboras. Lo más probable es que sacaron a Juan del matrimonio de Herodes Antipas y lo involucraron directamente con el tetrarca para que lo echaran en prisión ( Lucas 3:19 ). Josefo ( Ant . XVIII. v. 2) da una razón pública para este acto de Herodes Antipas, el temor de que Juan "levantaría una rebelión", probablemente la razón pública de su venganza privada como la da Lucas.

Aparentemente, Juan fue echado en prisión, aunque recientemente aún estaba libre ( Juan 3:24 ), antes de que Jesús partiera para Galilea. Los fariseos, con Juan fuera del camino, se vuelven a Jesús con envidia y odio.