Mateo 23:5

Para ser visto por los hombres

(προς το θεαθηνα τοις ανθρωποις). Véase Mateo 6:1 donde aparece este mismo modismo. La ostentación regula la conducta de los rabinos. filacterias

(φυλακτηρια). Un adjetivo de φυλακτηρ, φυλασσω (proteger). Entonces un lugar fortificado, estación para guarnición, luego una salvaguarda, amuleto protector o amuleto. Los rabinos vestían τεφιλλιν o filetes de oración, pequeños estuches de cuero con cuatro tiras de pergamino en las que estaban escritas las palabras de Éxodo 13:1-10 ; Éxodo 13:11-16 ; Deuteronomio 6:4-9 ; Deuteronomio 11:13-21 .

Tomaron literalmente las palabras sobre "una señal en tu mano", "un memorial entre tus ojos" y "fronteras". "Que para la cabeza debía consistir en una caja con cuatro compartimentos, cada uno de los cuales contenía una tira de pergamino inscrito con uno de los cuatro pasajes. Cada una de estas tiras debía atarse con un pelo bien lavado de la cola de un becerro, para que no , si se atan con lana o hilo, cualquier crecimiento de hongos debería contaminarlos.

La filacteria del brazo debía contener una sola hoja, con los mismos cuatro pasajes escritos en cuatro columnas de siete líneas cada una. Las correas de cuero negro con las que se sujetaban estaban enrolladas siete veces alrededor del brazo y tres veces alrededor de la mano. Eran reverenciados por los rabinos tanto como las Escrituras y, como ellos, podían ser rescatados de las llamas en sábado. Se imaginaban profanamente que Dios usaba los tefilín ” (Vincent).

No es de extrañar que Jesús ridiculizara tal minuciosa preocupación por el externalismo y el literalismo pretenciosos. Estos tefilín "todavía los judíos los usan en la frente y el brazo izquierdo en la oración matutina diaria" (McNeile). "El tamaño de las filacterias indicaba la medida del celo, y el uso de filacterias grandes era apto para tomar el lugar de la obediencia" (Bruce). Por eso los hicieron "anchos". Los supersticiosos los usarían como meros amuletos para alejar el mal. ampliar los bordes

(μεγαλυνουσιν τα κρασπεδα). En Mateo 9:20 vemos que Jesús, como generalmente los judíos, usaba una borla o penacho, orla o orla, un fleco en el vestido exterior según Números 15:38 . Aquí nuevamente el rabino judío tenía reglas minuciosas sobre el número de flecos y nudos (ver com. Mateo 9:20 ). También hicieron una virtud del tamaño de los flecos. "Tales cosas eran útiles como recordatorios; eran fatales cuando se las consideraba amuletos" (Plummer).