2 Pedro 1:7

2 Pedro 1:7 . Y en la piedad el amor fraternal . Ver nota en 1 Pedro 1:22 . En la Epístola anterior, la gracia del amor fraternal tiene asignado un lugar aún más prominente ( 1 Pedro 1:22-23 ; 1 Pedro 2:17 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:8 ).

Aquí es el complemento de la 'piedad', manteniéndola en conexión viva con lo que se debe a nuestros hermanos, y evitando que nuestra consideración por Dios y sus demandas se convierta en una disculpa por descuidar a sus hijos y sus intereses.

y en el amor fraternal amor. Esto no es una repetición de la exhortación a un grado intenso y ejercicio sin trabas del amor a los hermanos, que se da en 1 Pedro 1:22 . Nuestro amor, se quiere decir, como debe latir fuertemente dentro del hogar cristiano, no debe limitarse a eso, sino que debe expandirse a sí mismo en un interés católico en todos los hombres.

Entonces Pablo insta a los tesalonicenses a 'abundar en amor para con los hermanos y para con todos los hombres' ( 1 Tesalonicenses 3:12 ). Este 'rosario y conjugación de las virtudes cristianas', como lo llama Jeremy Taylor, difiere tanto en sus componentes como en su arreglo de la delineación de Pablo del carácter espiritual en Gálatas 5:22-23 .

El uno comienza donde termina el otro. Con Paul, el amor está a la cabeza, y de forma natural. Porque Pablo está dibujando un cuadro de lo que es el carácter espiritual en contraste con las 'obras de la carne' y en nuestras relaciones con nuestros semejantes. Por lo tanto, comienza con el amor como fuente de todas las demás gracias en nuestro trato con nuestros semejantes, e introduce la fe en el centro de la lista, y en el aspecto de la fidelidad en nuestro trato con los demás.

Aquí Pedro está comprometido con el crecimiento del carácter espiritual, y por lo tanto comienza con la fe en Cristo como el fundamento de todo En otra parte Pablo varía el orden, dando al amor, por ejemplo, el primer lugar en Romanos 12:9-21 ; Filipenses 1:9 ; y el último lugar en 1 Corintios 13:13 ; Colosenses 3:12-14 .

Sin embargo, es arriesgado hacer más que esto del arreglo particular adoptado aquí. No hay duda de que hay un orden lógico en la lista, y es posible que esté dispuesta, como se supone, por ejemplo, por Canon Cook, de modo que obtengamos primero aquellas gracias (virtud, conocimiento, templanza, paciencia) que 'forman el carácter cristiano visto en sí mismo', y luego aquellos que 'marcan al seguidor de Cristo (1) como siervo de Dios, y (2) como miembro de la hermandad de la Iglesia de Cristo, y (3) como perteneciente a la hermandad más grande de toda la humanidad.

Pero es suficiente notar cómo estas gracias se mezclan entre sí, siendo cada una en la otra 'como colores adjuntos del arco iris, mezclados con él y exhibidos junto con él' (Lillie). También vale la pena observar que todas las gracias que aquí se presentan juntas en viva unión e interdependencia, se exponen por separado con más o menos plenitud en la Primera Epístola; cf.

1 Pedro 1:6 ; 1 Pedro 1:13-16 ; 1 Pedro 1:22 ; 1 Pedro 2:11 ; 1 Pedro 2:21, 1 Pedro 3:4 ; 1 Ped 3:8; 1 Pedro 3:15 ; 1 Pedro 4:8 .