Comentario bíblico del sermón
2 Pedro 1:5
Fe y entereza.
I. Podemos entender por qué la valentía, la valentía de la confesión, se coloca al frente de estas gracias cristianas. Necesitaba coraje desde el principio. Se necesitaba valor, después de que la mente estaba decidida, para que la boca se abriera y dijera: "Soy cristiano". Cuando los judíos consideraban a un hombre renegado y apóstata, a la vez antipatriótico y profano, y cuando los griegos lo consideraban tonto y fanático, se necesitaba valor para decir: "No me avergüenzo del Evangelio de Cristo".
II. El mero atrevimiento físico es un espectáculo hermoso y conmovedor; pero hay pocas cosas más magníficas o que hacen más bien al mundo que el valor moral. Es en esto en lo que abunda el cristianismo y a lo que debe sus conquistas: la fortaleza de la fe. La primera plantación del Evangelio fue una gran lucha; y nunca hubo espíritus más valientes que aquellos santos valientes que se apartaron del pie de la cruz de su Maestro y fueron por todo el mundo a proclamar el reino del Crucificado.
Nunca se vio nada como su tolerancia al dolor y su alegre disposición a morir, ni el conquistador salió en su campaña con un salto más exultante que el que emprende en cada sucesivo peregrinaje de dolor y tristeza; y en su gran gira de tribulación, pasaron de la fuerza todavía hacia la fuerza. Y cuando vino lo peor, cuando no fue el espíritu, sino el cuerpo, el que fue atado y el curso se terminó, "ahora estoy listo para ser ofrecido, y el tiempo de mi partida está cerca", o, como escribió Crisóstomo en su exilio: "Si la Emperatriz desea desterrarme, de Jehová es la tierra y su plenitud."
Si ella me veía destrozada, ¡que me viera destrozada! Tengo a Isaías como modelo. Si ella me arrojara al horno de fuego, veo que los tres niños soportan eso. Si me apedreara, tengo ante mí a Stephen, el protomártir. Si todavía la complaciera, no sería siervo de Cristo ", una firmeza mental que incluso Gibbon se ve obligado a poseer es muy superior a la de Cicerón en el exilio.
J. Hamilton, Works, vol. v., pág. 341.
Conocimiento.
I. Entre los diferentes tipos de conocimiento hay un departamento de trascendente importancia. Es ese conocimiento que, en un torrente de iluminación abrumadora, irrumpió en el orgulloso alumno de Gamaliel, y en un momento lo sometió al humilde discípulo de Jesucristo, y que en el caso de espíritus fervientes similares ha producido una y otra vez los mismos efectos. Un hombre tiene demasiados motivos para temer que no conoce al Salvador en absoluto si no cuenta como el conocimiento más excelente el conocimiento de Cristo crucificado, y si, en el caso de que llegue a una competencia entre el conocimiento del escuelas y la revelación de la vida eterna, no está preparado para contar todo, excepto la pérdida, en comparación con el conocimiento de Cristo Jesús su Señor.
II. Pero, de hecho, no existe tal competencia. Agregue a su conocimiento del Evangelio específico un conocimiento de la Escritura en todos sus diversos contenidos y en todos sus deliciosos detalles. A esto, agregue información sólida y habilidades prácticas de todo tipo. Hay una gran diferencia entre la erudición y la inteligencia, una gran diferencia entre un hombre erudito o conocedor y un sabio. Las reservas de ciencia y los hechos de la historia en muchos recuerdos son como flechas en un carcaj o como balas de cañón en una guarnición.
En manos de un valiente son capaces de una gran ejecución; pero si el arco está roto o la pieza de artillería tiene un panal y se oxida, la mejor munición no obtendrá ninguna victoria. Y aunque la sed de información es loable, aunque es agradable encontrarse con mentes capacitadas, y te alegra encontrar un lector trabajador o un estudiante ardiente, sabes muy bien que se requiere una sólida comprensión para convertir estos tesoros en cuenta útil. .
Pero esta no es una pequeña distinción de la sabiduría de arriba. Transmite comprensión a los simples; y al impartir fe, da esa facultad a la que todo conocimiento llega como alimento saludable, y por la cual puede ser gastado todo nuevamente en un poder salvador o saludable.
J. Hamilton, Works, vol. v., pág. 352.
La lucha por la derecha.
Todos tenemos que recorrer el camino de la vida. Debe hacerse, ya sea más corto o más largo entre la cuna y la tumba, y el punto de consecuencia es curarlo.
I. Y ahora surge una pregunta de la mayor importancia: ¿Cuáles son los primeros esfuerzos necesarios en el camino de la vida? El camino de la vida, lo sabemos por la experiencia de los santos, si no por la nuestra, por la enseñanza de Cristo, si no por el susurro de nuestras propias almas, tiene muchas dificultades. Es como escalar la alta cordillera cuando la cima, en verdad, es blanca con cristales relucientes, y los pináculos relucientes toman la luz del sol al despuntar el alba, pero para llegar a la cima hay una lucha larga y laboriosa; hay crestas intermedias, afiladas y escarpadas; hay piedras toscas que lastiman los pies; hay profundos barrancos, donde el agua se derrama en furiosos torrentes, y plataformas expuestas, desprotegidas, barridas por las multitudinarias legiones de los vientos despiadados.
Claramente tenemos que fijarnos en nuestras mentes por el bien de los demás, si no por nosotros mismos, que si realmente se quiere lograr ese ascenso, los primeros pasos deben plantarse bien. Para avanzar como debemos avanzar en el camino de un cristiano, debemos aprender temprano la importancia de la vida moral; seguramente debemos comprender los significados serios del bien y del mal.
II. ¿Cuál es el valor, cuál la salvaguardia, de la ley moral? La ley moral es la ley de la libertad, perteneciente al hombre consciente y autodeterminado. Puede ser ignorado o desafiado, porque los sujetos son libres; pero ignorarlo o desafiarlo es tan seguro de traer consigo daño o ruina como un arrebato salvaje de algún cuerpo celeste, desenfrenado por las leyes que gobiernan su movimiento, llevando consigo la devastación y la ruptura de mundos.
La única ley es de necesidad física; la otra ley puede ser obedecida libremente o desafiada libremente; pero ambos pertenecen a la naturaleza de las cosas que provienen del Absoluto, y son de la eternidad. La religión cristiana ha revelado la vida personal y el amor de Aquel que es la fuente de la verdad moral. Nos ha mostrado la ley moral en su completa relación terrenal en el ejemplo perfecto de la vida de Jesucristo.
Nos ha ayudado a darnos cuenta de su esplendor y nuestra propia debilidad para alcanzar su plenitud, nuestra necesidad, por tanto, de ayuda y nuestro deber de alta aspiración. Lo ha hecho vívido, vivo, sagrado, cercano. Ha reforzado los motivos y ha revelado fuertes sanciones, de modo que sin ella la ley moral tendría menos poder de influencia; sin "fe" habría una debilidad de "virtud"; pero ha insistido en que la "fe" se le dio en germen al alma regenerada.
Uno de los primeros esfuerzos del alma en su viaje es un sentido más profundo de la grandeza, la eternidad, el reclamo de la ley moral; Uno de los primeros pasos más cercanos es hacer realidad la virtud junto con la fe.
III. "Añade virtud a tu fe". La virtud, ya sea lo que se llama pasivo o activo, ya sea que se manifiesta en expresiones más mensurables en la escena exterior de las cosas o en los caracteres no menos difíciles pero más ocultos de la moderación y la paciencia, es esencialmente una forma de fuerza varonil. El peregrino en su camino de la vida debe recordar siempre que, en gran medida, se hace dueño de su propio destino, porque, en gran medida, la formación de su carácter está en sus propias manos.
Podemos, si queremos, purificar o seleccionar entre nuestros motivos gobernantes; podemos, si queremos, en gran medida, guiar nuestros actos. No olvido nuestra debilidad inherente como criaturas caídas; No me olvido de las grandes ayudas que necesitamos y que nos son suministradas a los cristianos por la gracia de Dios. En estos podemos morar en sus lugares apropiados. Pero sigue siendo cierto que nuestros actos están en nuestro propio poder.
Mediante actos repetidos, todos los moralistas están de acuerdo, se forman hábitos; y de la formación de hábitos surge la formación del carácter "Añade a tu fe virtud". En el difícil camino de nuestro peregrinaje, cuando tenemos que tomar decisiones serias, cuando tenemos que estar preparados para emergencias repentinas, cuando tenemos que resistir tentaciones inesperadas, cuando tenemos que soportar pruebas inesperadas, cuando el bienestar de otros depende en gran medida de nuestra conducta, cuando nuestro propio destino parece estar en su misma crisis, mucho, mucho, dependerá de que hayamos aprendido severas lecciones del deber, habiendo fijado profundamente en nuestras almas el valor y la grandeza de la ley moral. , habiendo, en una palabra, ciertamente por gracia, pero por gracia usada con fidelidad habitual, añadido virtud a nuestra fe.
WJ Knox-Little, El viaje de la vida; pag. 25.
Referencias: 2 Pedro 1:5 . Revista del clérigo, vol. i., pág. 246. 2 Pedro 1:5 ; 2 Pedro 1:6 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 208; GEL Cotton, Sermones y discursos en Mar completo College, p. 397; J. Keble, Sermones para los domingos después de la Trinidad, Parte I., pág. 1.