2 Pedro 1:8

2 Pedro 1:8 . Porque estas cosas subsisten para vosotros y se multiplican . La AV pone esto en la forma hipotética 'si estas cosas', etc. El escritor más bien habla de las gracias como si ya estuvieran en los lectores, y así le da mayor cortesía y mayor fuerza a su recomendación. La sugerente cortesía de la declaración aparece también en la frase que el A.

V. traduce ' estar en ti', y RV 'son tuyos', pero que significa más bien 'subsistir para ti'. La palabra seleccionada allí no es el simple verbo 'ser', sino otra que implica no solo existencia sino existencia continua , y considera la posesión de gracias como algo que caracteriza a los lectores, no meramente ahora, sino en su condición espiritual original. Es la frase que se usa, p.

ej., en Filipenses 2:6 de Cristo como ' siendo en forma de Dios'; en Hechos 7:53de Esteban ' lleno del Espíritu Santo'; en 1 Corintios 13:3 , de 'todos mis bienes; ' en Mateo 19:21 , 'vende todo lo que tienes.

En estos casos y otros similares, implica la posesión legítima y establecida, y mira hacia atrás desde el momento presente a la condición anterior de los sujetos. La AV también pasa por alto el punto del otro participio, cuya idea no es la de abundar, sino la de aumentar o multiplicar (cf. Romanos 5:20 ; Romanos 6:1 ; 2 Tesalonicenses 1:3 ).

Lo que se da por sentado, por lo tanto, no es que estas gracias estén en profusión en estos creyentes, o en mayor medida que en otros, sino que, estando en ellos, están creciendo y expandiéndose constantemente y exhibiendo toda la evidencia de vitalidad.

no os haga ociosos ni sin fruto. El 'hacer' se expresa aquí mediante un término que significa establecer o constituir. Los dos adjetivos son tratados por el AV como si significaran lo mismo. Hay una clara distinción, sin embargo, entre ellos. Este último significa 'sin fruto'. El primero, sin embargo, no significa 'estéril' sino (como lo traducen Cranmer, Tyndale y los ginebrinos) 'inactivo'.

Se aplica, por ejemplo, a la ' palabra ociosa ' ( Mateo 12:36 ); a los ociosos inútiles en el mercado ( Mateo 20:3 ; Mateo 20:6 , una parábola que puede haber estado en la mente de Pedro cuando escribió el pasaje); a las viudas más jóvenes que son descritas como ' ociosos, vagando de casa en casa' ( 1 Timoteo 5:13 ).

La idea, por lo tanto, es que cuando estas gracias son la propiedad interna permanente de uno, a su disposición, y creciendo de fuerza en fuerza como cosas que viven, lo ponen en una posición, o crean en él una constitución, bajo la cual no puede ser que se probará a sí mismo como un inútil frívolo que no hace un trabajo honesto, o como un siervo inútil que realiza lo que no vale la pena, incluso cuando se entrega a la acción.

al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo . La AV nuevamente se desvía al traducir ' en 2 Pedro 1:2-3conocimiento ' , etc. no deben ser 'ociosos ni infructuosos', sino como aquello con miras a lo cual se ordena todo lo demás, la meta hacia la cual todo lo demás está destinado a llevarnos.2 Pedro 1:2-3

La simetría séptuple del carácter espiritual, y la provisión de todas estas variadas gracias, no se recomiendan como fines en sí mismos, sino como medios hacia el fin superior de un conocimiento cada vez mayor, y al fin perfecto, de Cristo mismo. El hecho de que estas gracias sirvan para un resultado tan bendito es una gran razón por la cual debemos ponernos a cultivarlas con 'toda diligencia'.

Requieren para su cultivo tanto la dotación divina de 'todas las cosas útiles para la vida y la piedad' como una aplicación diligente de nuestra parte. Pero el objeto que se nos presenta vale todo el gasto, tanto humano como divino. La dependencia del conocimiento de la santidad, o de la visión de la pureza, que se declara en la forma más absoluta en pasajes como Mateo 5:8 ; Hebreos 12:14 , y en relación con la obediencia práctica a la voluntad de Dios en Juan 7:17 , se presenta aquí en conexión especial con la necesidad de plenitud en el carácter cristiano y fecundidad en la vida cristiana.

Entonces, en Colosenses 1:10 , Pablo habla de ser ' fructíferos en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios'.