2 Pedro 3:16 . como también en todas (sus) epístolas, hablando en ellas de estas cosas; una declaración de la cual no tenemos derecho a inferir que las Epístolas Paulinas ya formaban una colección de la que podría hablarse como un todo.

en el que hay algunas cosas difíciles de entender. El 'en el cual' se refiere, según la mejor lectura, no a las 'cosas' de las que habla Pablo, sino a las Epístolas mismas. El adjetivo 'difícil de entender' aparece sólo aquí. Algunos suponen que la referencia es particularmente a la doctrina de Pablo de la Segunda Venida, como se da en pasajes de sus epístolas como 1 Corintios 15:12-58, 1 Tesalonicenses 4:13 , etc.

; otros a sus doctrinas de la justificación y la libertad cristiana, que comprometían gran parte de su enseñanza y estaban particularmente abiertas a la perversión. También se sugiere que las secciones más místicas de su doctrina, las que se encuentran, p. ej., en Efesios 2:5 , etc., Colosenses 2:12 , pueden estar especialmente a la vista, ya que podían utilizarse en beneficio de ambos. el partido de la licencia inmoral, y de los erroristas como Himeneo y Fileto, que enseñaban que la resurrección ya había pasado (Hofmann).

que los ignorantes e inestables tuercen. Estas tres palabras 'ignorante', 'inestable', 'torcido', son peculiares de este pasaje. El primero, que se traduce como 'ignorante' por la AV e 'ignorante' por la RV, no tiene exactamente el mismo sentido que el 'ignorante' aplicado a Pedro y Juan en Hechos 4:13 . Aquí significa inexperto o desinformado en la verdad cristiana.

Con el segundo compárese el cap. 2 Pedro 2:14 . El tercero significa principalmente torcer, por ejemplo, con un molinete, o con un tornillo, o sobre un instrumento de tortura como el potro, o torcer, como por ejemplo , en el caso de un miembro dislocado. De ahí viene a significar torcer o distorsionar el sentido de las palabras.

como lo hacen con las otras escrituras. Los que tuercen declaraciones particulares en una sección de las Escrituras son representados a continuación como aptos para hacer el mismo uso pervertido de las Escrituras en general. En el NT, la frase 'las Escrituras' se aplica regularmente a los escritos del AT. El singular puede usarse de un pasaje o porción particular de la Escritura, como en Juan 19:37 ; y se emplea una vez donde las palabras en cuestión no pueden identificarse con ninguna en la Biblia tal como la tenemos ( Santiago 4:5 ).

Pero en unos cincuenta casos parece que nunca se usa el plural sino del AT. Esta es una fuerte razón para suponer que las Escrituras del AT también se refieren aquí, y que las Epístolas de Pablo, por lo tanto, ya están clasificadas junto con ellas. Por otro lado, se insiste en que Pedro difícilmente habría colocado el AT de esta manera incondicional en la misma categoría con las Epístolas de un contemporáneo suyo, y que probablemente son otros escritos del período del Nuevo Testamento a los que se hace referencia. . Aun así, parece que ya había muchos escritos que se reconocían como Escrituras cristianas y se hablaba de ellos en términos similares a los aplicados a la antigua y venerada colección de la O.

T. Las Escrituras, y que las Epístolas de Pablo se contaban entre ellas. El testimonio implícito contenido en esta declaración sobre la autoridad de ciertos escritos como Escritura también merece ser notado. Se observa que, así como Pedro cierra sus epístolas con este testimonio, así Malaquías concluye el AT con el encargo de 'recordar la ley de Moisés con los estatutos y juicios '; Juan concluye los cuatro Evangelios con un testimonio similar ( Juan 20:31 ); Pablo cierra sus Epístolas con una declaración solemne sobre la utilidad de la Escritura inspirada ( 2 Timoteo 3:14-17 ); Judas cierra las epístolas católicas con un mandato para recordar las palabras dichas antes por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo (Judas 1:17 ); mientras que el Apocalipsis termina con la promesa de bendición a los que guarden, y de lo contrario a los que quiten o añadan, los dichos del libro (Wordsworth).

a su propia destrucción. Las palabras nos retrotraen a las 'herejías de destrucción' mencionadas en el cap. 2 Pedro 2:1 , el enfático 'propio', sin embargo, insinuando que en este caso la destrucción viene sobre los hombres no por la seducción de otros, sino por su propio mal uso de la Escritura. Se ha aprovechado el pasaje en apoyo de la doctrina católica romana de la oscuridad de las Escrituras, su posible perjuicio para el estudiante privado y el peligro de dejarlo en manos de la gente sin una interpretación autorizada.

Sin embargo, Pedro está advirtiendo contra los peligros de un mal uso de las Escrituras. Lo que él afirma no es que la Escritura no sea segura en manos de la gente, sino que hay ciertas cosas en ella que pueden ser pervertidas por una clase en particular. Y mientras da esta advertencia a los 'ignorantes e inestables', dice que Pablo escribe 'según la sabiduría que le ha sido dada', y exhorta fervientemente a todos estos cristianos gentiles dispersos por las iglesias asiáticas a 'recordar las palabras que fueron dichas antes por los santos profetas, y de los mandamientos de nosotros los apóstoles del Señor y Salvador' (cap. 2 Pedro 3:2 ).

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