ὡς καὶ ἐν πάσαις ταῖς ἐπιστολαῖς. Esta declaración no implica ni la inclusión de todas las epístolas que nos han llegado, ni la formación de un canon. Es mucho más natural tomarlo como una referencia a una colección de cartas hechas poco después de la muerte de Pablo y leídas en las iglesias. El término ὁ ἀγαπητὸς ἡμῶν ἀδελφὸς en 2 Pedro 3:15 parecería referirse a alguien cuya memoria todavía está fresca en el corazón de los lectores.

λαλῶν ἐν αὐταῖς περὶ τούτων: “donde toca estos temas” (Alcalde), περὶ τούτων indica una ampliación de la referencia para incluir el tratamiento de Pablo de toda la cuestión de la Segunda Venida. La mención del nombre de Pablo aquí implica un deseo por parte del escritor de mostrar que en este punto las enseñanzas de Pablo y Pedro están de acuerdo. Los falsos maestros fundaron su doctrina antinomiana en la enseñanza de Pablo acerca de la Gracia de Dios.

ἐν αἷς, κ. τ. λ. Esto implica claramente que se trata de una colección de cartas. δυσνόητά τινα. “¿A qué se refieren los δυσνόητά? Probablemente San Luis. la doctrina de Pablo de la gracia gratuita de Dios ( Romanos 3:5-8 ), con su aparente menosprecio de la ley en Romanos 3:20-28 ; Romanos 4:15 ; Romanos 5:20 ; Romanos 6:4 ; Romanos 7:4-11 ; su enseñanza con respecto a la πνευματικοὶ, 1 Corintios 1:15 ; con respecto a los fuertes, a quienes parece justificar en su negligencia de la regla hecha en el Concilio Apostólico, en cuanto a εἰδωλόθυτα ( Hechos 15:29 ; Romanos 14 ; 1 Corintios 8 ; 1 Corintios 10:25); en cuanto a la Resurrección en el bautismo ( Romanos 6:3-11 ; Colosenses 3:1 ; 1 Corintios 15:12 ); quizás en cuanto a la predestinación ( Romanos 9:11-21 ), y la Parusía ( 2 Tesalonicenses 2 .

)” (Alcalde). οἱ ἀμαθεῖς καὶ ἀστήρικτοι. ἀμαθής no se usa en ninguna otra parte del NT. Significa no tanto "inculto" como "sin educación"; una mente no entrenada e indisciplinada en hábitos de pensamiento, carente de las cualidades morales de un juicio equilibrado. ἀστήρικτοι se refiere más a la conducta, aquellos cuyos hábitos no están completamente entrenados y establecidos. La referencia de ἀμ. καὶ ἀστηρ.

por supuesto, no es para los libertinos, sino para una clase entre los lectores. En 2 Pedro 3:17 στηριγμός se usa de los lectores, en distinción a los Falsos Maestros, que son llamados ἀθέσμων. στρεβλοῦσιν: de personas, “torturar”, de cosas, “torcer” o “torcer”.

ὡς καὶ τὰς λοιπὰς γραφάς. (1) Ha habido mucha discusión entre los comentaristas en cuanto al significado de γραφάς. Spitta toma γραφάς en el sentido de “escritos”, y concluye que estos fueron escritos por compañeros del apóstol Pablo; pero este es un sentido muy inusual de γραφή a menos que se dé el nombre de un autor. Mayor y otros interpretan como las Escrituras del AT; mientras que algunos que están preparados para asignar una fecha tardía en el segundo siglo a la epístola, piensan que se refiere tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento.

Por todos los motivos, se debe preferir la hipótesis de γραφάς = Escrituras del AT. (2) La dificultad en relación con el significado de γραφάς se debe en gran parte a la frase τὰς λοιπὰς γρ. ¿Significa esto que las Epístolas de San Pablo se consideran Escritura? Se han hecho intentos ( p. ej ., por el Dr. Bigg) para citar paralelos clásicos y otros que justificarían el sentido de τὰς λοιπὰς, “las Escrituras también”.

En estos, se hace referencia a ciertos usos idiomáticos de ἄλλος y otras palabras, pero no se puede encontrar un paralelo real con este sentido de λοιπός, y la conexión implícita en λοιπός es más cercana que ἄλλος. El resultado de toda la discusión es prácticamente obligarnos a tomar τὰς λοιπὰς γραφάς en el sentido obvio de “el resto de las Escrituras”, y no podemos escapar a la conclusión de que las Epístolas de Pablo se clasifican con éstas.

La intención del autor de 2 Pedro parece ser considerar las Epístolas Paulinas, o las que él conocía, como γραφαὶ porque se leían en las iglesias junto con las lecciones del AT

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