Apocalipsis 1:13

Apocalipsis 1:13 . Hemos contemplado el contenido del círculo exterior; pero hay algo más glorioso dentro. En medio de los siete candeleros de oro está Uno, que no camina como en el cap. Apocalipsis 2:1 , pero de pie, que es como un Hijo del hombre, i.

e aparece en semejanza humana. Como en el cap. Apocalipsis 14:14 , y Juan 5:27 , falta el artículo 'el', y no debe suplirse. Además de lo cual, toda la descripción muestra que es el Hijo del hombre mismo, no Uno 'como' Él, el que se ve. Sin embargo, San Juan no dice: 'Vi al Hijo del hombre', porque no es en realidad, sino en visión, que él ve al Señor.

En la descripción dada, lo primero que se menciona es el manto del Salvador, un vestido que llega hasta los pies. La descripción de Gabriel en Daniel 10:5 (comp. también Ezequiel 9:2-3 ; Ezequiel 9:11 ) deja pocas dudas sobre la naturaleza de la túnica de la que se habla.

Era una prenda larga de lino blanco que llegaba hasta los pies y que usaban los sacerdotes o ( 1 Samuel 15:27 ) los reyes. Por lo tanto, no solo era una túnica sacerdotal sino real. Además de esto, la persona vista estaba ceñida alrededor del pecho con un cinturón de oro. A menudo se contempla la suposición de que el lugar de este cinturón, mucho más alto que los lomos, no indica acción, sino descanso del trabajo.

Se puede dudar mucho si tal suposición es correcta. El ceñido al que se hace referencia en Lucas 12:35 no presenta una analogía adecuada con el ahora mencionado, siendo el ceñido en los lomos de la túnica misma, para evitar que fluya hacia los pies. Aquí el cinto no tiene conexión con los lomos; y parece más bien haber sido el que usaban los sacerdotes cuando participaban en el sacrificio.

Aprendemos de Josefo (comp. Smith's Dictionary of the Bible, 2 p. 702) que en esos momentos era su práctica usar una faja alrededor del cuerpo justo debajo de las axilas. El Hijo del hombre, por tanto, no está aquí descansando, sino ocupado en el desempeño de las funciones, cualesquiera que sean, que le pertenecen como Sacerdote para siempre. En el cap. Apocalipsis 15:6 los ángeles con las siete últimas plagas se describen como ceñidos de manera similar.

El cinto sacerdotal bajo la Ley era solamente de lino bordado en oro ( Éxodo 28:8 ). Aquí es 'dorado', es decir, totalmente de oro para indicar la alta dignidad del portador y las abundantes riquezas de las bendiciones que otorga. Todavía queda por hacerse la pregunta importante, si en este vestido debemos ver el emblema solo del poder sacerdotal o del poder real y sacerdotal.

Si consideramos (1) que no se habla de los artículos más peculiares de la vestimenta de los sacerdotes, como la mitra y el efod, sino sólo de los que eran comunes tanto a los sacerdotes como a los reyes; (2) Que en Daniel 10:5 e Isaías 22:21 tenemos la misma especificación asociada con el ejercicio del oficio real y gubernamental en lugar del sacerdotal; y (3) que la idea del poder real está incluida en aquellas partes de la descripción que siguen, no tendremos dificultad en responder la pregunta. Tenemos ante nosotros no sólo un Sacerdote sino un Rey, Uno que ya es Sacerdote sobre Su trono, un Sacerdote según el orden de Melquisedec. Pero el pensamiento del Rey es prominente.