Apocalipsis 1:13

Y en medio de los siete candeleros, uno semejante al Hijo del hombre, vestido con un manto que le llegaba hasta los pies, y ceñido por los senos con un cinto de oro. Su forma glorificada pudo ser reconocida por Juan, quien la vio en la transfiguración.

En medio : implica la presencia y la actividad incesante de Cristo en medio de su pueblo en la tierra. En ( Apocalipsis 4:1 , al aparecer en el cielo, Sus insignias sufren un cambio correspondiente; incluso allí el arco iris nos recuerda Su pacto eterno.

Siete. Omitido en AC; entonces 'Alef (') B.

Hijo de hombre. La forma que Juan había visto soportando la agonía de Getsemaní y la vergüenza del Calvario, ahora la ve glorificada. Su gloria como Hijo del hombre (no meramente Hijo de Dios) es fruto de Su humillación.

Hasta el pie - marcando alto rango. El manto y el cinto son emblemas de Su sacerdocio. Compare ( Éxodo 28:2 ; Éxodo 28:4 ) [la misma palabra en la Septuaginta que aquí; podeeree ( G4158 )], Éxodo 28:31 ; Éxodo 28:42 ; Éxodo 39:27-2 ; La túnica y el cinto de Aarón en la Septuaginta eran "para gloria y hermosura", combinando las insignias de realeza y sacerdocio, características del sacerdocio de rey de Cristo "según el orden de Melquisedec".

" Su estar en medio de los candeleros (solo se ve en el templo), muestra que es como rey-sacerdote. Está tan ataviado. Este sacerdocio lo ha ejercido desde Su ascensión; y por lo tanto lleva sus emblemas. Como Aarón se puso la túnica sagrada de lino blanco [ kªtonet ( H3801 )], para hacer la expiación, luego asumió sus habituales 'vestiduras de oro', cuando salió del santuario para bendecir al pueblo ( Levítico 16:4 ; Levítico 16:23-3 ), así que cuando Cristo venga de nuevo, aparecerá con un atuendo similar de 'hermosura y gloria' (margen, Isaías 4:2 ).

Los ángeles están ataviados como su Señor ( Ezequiel 9:2 ; Ezequiel 9:11 ; Daniel 10:5 ; Apocalipsis 15:6 ).

El ceñidor ordinario para el trabajo activo estaba en los lomos; pero Josefo ('Antigüedades', 3: 7, 2) nos dice que los sacerdotes levitas se ceñían más alto, sobre las papas, apropiado para un movimiento tranquilo y majestuoso. El cinturón que sujeta el marco simboliza los poderes acumulados. La justicia y la fidelidad son el cinturón de Cristo ( Isaías 11:5 ). El cinto del sumo sacerdote sólo estaba entretejido de oro, pero el de Cristo todo de oro: el antitipo excede al tipo.