Hechos 26:23

Hechos 26:23 . Que Cristo padezca, y que sea el primero en resucitar de entre los muertos, y ilumine al pueblo ya los gentiles . En otras palabras, 'Protegido por un Guardián Divino e invisible, he andado, llevando mi mensaje tanto a los poderosos como a los humildes, utilizando como almacén de argumentos sólo los libros de Moisés y los profetas, instando a que el Mesías, como uno de los las mismas condiciones de Su oficio, sería capaz de sufrir aún más, que (después de soportar los mayores sufrimientos de los que son capaces los mortales) Él debería ser el primero en el dominio de la resurrección, el primogénito de entre los muertos; y entonces no sólo debería mostrar luz al pueblo, sino que debería ser una Luz para alumbrar a los gentiles.

Pablo está dando aquí un resumen de los argumentos habituales que utilizó en su predicación con respecto al Mesías tan esperado. Ahora, él tocó aquí las tres grandes cuestiones en disputa entre el judío y el cristiano: 1. Este esperado Uno de Moisés y los Profetas no solo era un triunfante como a los judíos les encantaba insistir, sino un Mesías sufriente . 2. Este tanto tiempo esperado iba a ser el primogénito de entre los muertos, el segundo Adán el que (como bien dice Lange) debía iniciar una serie de desarrollos de vida y resurrección en beneficio de la humanidad.

Esta gran idea es desarrollada por el Apóstol Pablo en 1 Corintios 15:20 ss. y 1 Corintios 15:45 ff., y en Romanos 5:17-18 ; Romanos 5:3 . El Mesías, cuando viniera, debería ser el Heraldo de vida y luz no sólo para el judío, sino también para el despreciado gentil.

Ahora bien, estos tres puntos, Pablo, cuando habló ante el rey Agripa, sin duda los probó con referencia a esas Escrituras especiales del Antiguo Testamento que con un poder extraño apoyaban su punto de vista , el punto de vista cristiano del Mesías, un poco en la forma en que había argumentado en el sermón de Antioquía, relatado muy brevemente en Hechos 13:27-35 .

Fue a estas elaboradas citas a las que Festo se refirió especialmente ( Hechos 26:24 ) cuando interrumpió a Pablo con la exclamación: '¡Vaya, mucho saber seguramente ha trastornado tu cerebro!'

La nación judía, pisoteada durante tantos años sin esperanza, primero de cautiverio en el Lejano Oriente, luego de opresión aplastante en su propia tierra, miraba con apasionado anhelo el advenimiento del Rey Mesías prometido, de quien escribieron sus profetas; esperando al Rey triunfante del Gran Profeta: '¿Quién es éste que viene de Edom... glorioso en su ropaje, que viaja en la grandeza de su fuerza?' y la voz del Mesías hizo responder: 'Yo que hablo en justicia, poderoso para salvar.

.. el día de la venganza está en mi corazón, y el año de mi redención ha llegado' ( Isaías 63:1-4 ). En esto fijaron su mirada hambrienta y expectante, y olvidaron el otro cuadro, que pintaba al mismo Mesías con la forma y el rostro desfigurados, sin forma ni hermosura, sin belleza, despreciado y desechado, varón de dolores y experimentado en dolor; herido por las transgresiones de otros y magullado por las iniquidades de otros; cortado de la tierra de los vivientes; herido por la transgresión de su pueblo; haciendo Su sepultura con los impíos ( Isaías 52:14 ; Isaías 53:2 ; Isaías 53:5 ; Isaías 53:8-9 ).

Debemos recordar lo reacios que eran los mismos discípulos de Jesús a considerar otros pensamientos acerca de su amado Maestro que los teñidos con los ricos matices de la gloria y el triunfo. Véase, por ejemplo, Mateo 16:22 . Nunca, hasta que todo estuvo consumado, ni siquiera los Suyos recibieron en su corazón la idea de un Mesías crucificado.

Fue ciertamente para ellos entonces, en aquellos últimos y tristes días de su vida nacional, 'un dicho duro', aunque para nosotros ahora todo parece tan claro, y las profecías leídas a la luz de la Pasión de Jesús tan transparentes.