Juan 10:16

Juan 10:16 . Y tengo otras ovejas que no son de este redil; a ellas también debo conducir, y oirán mi voz. No sólo en la Iglesia judía se hizo una obra de preparación para su venida: había estado brillando en las tinieblas la luz (cap. Juan 1:5 ), la luz que alumbra a todo hombre ( Juan 1:9).

Muchos en el mundo gentil estaban esperando solo escuchar Su voz: reconocerán a su Pastor, y Él conocerá a Sus propias ovejas. Él las considera como suyas incluso ahora ('otras ovejas tengo '); no están rehuyendo la luz y buscando la oscuridad; Él los recibe ahora como un regalo de Su Padre para Él. No es fácil responder a una pregunta que las palabras sugieren inmediatamente: ¿Habla nuestro Señor de estas 'otras ovejas' del mundo gentil como morando en un redil? Podría ser así.

No podemos ver que habría dificultad en considerar esa dispensación de la que sabemos tan poco, los tratos del Padre Único con el mundo pagano (al cual no se le había dado tal revelación como la que poseían los judíos, pero en el cual Él nunca había dejado Él mismo sin testigo), simbolizado por un 'pliegue'. Pero parece haber una evitación intencional de cualquier palabra que sugiera necesariamente esta imagen aquí.

No se hace mención de 'entrar' en el lugar donde moran estas ovejas, o de la puerta por la cual pasan. La palabra 'conducir' se usa de nuevo, pero, mientras que en Juan 10:3 leemos que el pastor saca a sus propias ovejas del redil judío, aquí dice solamente 'a ellas también debo conducir '. Concluimos, por lo tanto, que no fue sin propósito que Jesús dijo no 'Tengo ovejas de otro redil', sino 'Tengo otras ovejas, no de este redil'.

' El lenguaje del cap. Juan 11:52 sugiere más bien que estas 'otras ovejas 'han estado comparativamente desamparadas, no reunidas por el cuidado de ningún pastor, sino 'esparcidas por todas partes'. Su pasado ha sido completamente diferente al del israelita devoto; pero el futuro de judíos y gentiles será el mismo.

Como en el caso de Israel, aquí toda la obra de traer libertad y vida la lleva a cabo Jesús mismo: es una obra que Él debe hacer (comp. cap. Juan 4:34 ; Juan 9:4 , etc.), porque es la voluntad de Su Padre. busca a las ovejas descarriadas; vienen juntos a Él; Él se pone a la cabeza de este otro rebaño; Su voz los mantiene cerca de Él.

Pasando por un momento de la figura, reconocemos una vez más cómo Jesús incluye toda la obra de la fe y del discipulado en ' oírle ' (ver cap. Juan 8:31 ; Juan 8:40 ; Juan 8:47 ): todo lo que había les ha faltado a estos herederos de una dispensación inferior cuando escuchan Su voz.

Y serán un solo rebaño, un solo pastor. Entonces se realizará la salvación que está escrita: Un rebaño, un pastor ( Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:22-24 ). De hecho, como las escribió el profeta, las palabras tienen una referencia expresa a la reunión del Israel disperso y dividido; pero, como en innumerables otros casos, la historia de Israel es una parábola de la historia del mundo.

El comentario apostólico sobre el versículo se encuentra en Efesios, cap. 2. Es muy desafortunado que en la Versión Autorizada la traducción 'un rebaño' haya encontrado un lugar, en lugar de 'un rebaño'. Todo el pensamiento de la parábola se confunde por este error, que es menos excusable en la medida en que la palabra que realmente significa 'pliegue' (una palabra completamente diferente) aparece en la primera parte del versículo.

Nuestro primer y más grande traductor, William Tyndale, entendió correctamente las palabras: la influencia de la Vulgata y de Erasmo fue en este caso perjudicial, y llevó a Coverdale (quien en su propia Biblia de 1535 había seguido a Tyndale) a introducir la traducción incorrecta en el Gran Biblia de 1539. Bien podemos maravillarnos de que la Vulgata contenga un error tan extraño; la versión latina más antigua era aquí correcta, pero Jerome la cambió.