Juan 12:32-33

Juan 12:32-33 . Y yo, si fuere levantado sobre la tierra, a todos atraeré a mí mismo. Pero esto dijo, dando a entender de qué manera moriría. 'Yo mismo' se usa en contraste enfático y en oposición al 'príncipe de este mundo'. Jesús 'atraerá' a sí mismo a los hombres; y cualquier dificultad relacionada con esto no debe resolverse debilitando la fuerza de la palabra 'tirar', sino tomando en cuenta las limitaciones implícitas en el contexto y en la naturaleza del caso.

La lección tanto de todo el Evangelio como de la experiencia es que algunos no serán extraídos. Resisten y apagan la luz. Aman y eligen la oscuridad. De la misma manera, la fuerza de 'todos los hombres' no debe debilitarse, aunque debemos tener en cuenta los dos pensamientos que el contexto nos muestra como prominentes (1) que no es 'el príncipe de este mundo', sino Jesús mismo tendrá el imperio del mundo; (2) que no sólo serán atraídos los judíos, sino también los gentiles, algunos de los cuales ya lo habían estado buscando.

'Todos los hombres', sin embargo, es universal en su significado. Jesús no solo atraería a algunos, Él atraería a todos; y si algunos no se salvan, es porque deliberadamente se niegan a someterse a su influencia.

La condición y los medios de este sorteo son 'levantar a Jesús de la tierra'. ¿Qué es este 'levantar en lo alto'? La palabra ya nos ha encontrado en Juan 3:14 y Juan 8:28 ; y en el primero de estos pasajes en particular hemos visto que debe referirse a la crucifixión.

Todo el contexto de este versículo exige, al menos principalmente, una referencia similar. El pensamiento de la muerte de Jesús es prominente en todas partes. Aun cuando recibe el homenaje de María, de la multitud, de los griegos, lleva sobre sí el sello de la muerte. Es así también que en Juan 12:33 el evangelista explica la expresión; y su explicación se ve confirmada por el notable uso de la preposición 'fuera de' en lugar de 'desde'.

Esa preposición es mucho más aplicable a la crucifixión que a la ascensión, y su uso parece implicar que la simple separación de la tierra satisface las condiciones que están en la mente de Jesús. Al mismo tiempo, el pensamiento de glorificación seguramente debe incluirse en el 'levantamiento en alto'. En la enseñanza de este Evangelio, en efecto, los hechos de la crucifixión y la glorificación van juntos, y no pueden separarse unos de otros.

El Redentor moribundo es glorificado por la muerte: el Redentor glorificado murió para ser glorificado. La crucifixión es la ruptura completa del vínculo con la tierra: es la introducción del pleno reinado del poder espiritual y celestial.