Mateo 28:10

Mateo 28:10 . No temáis. Este mandato fue solicitado por las emociones mezcladas de los destinatarios. El lenguaje tiene también la forma vivaz del sentimiento gozoso.

Anda, cuéntaselo a mis hermanos. Un término conmovedor proveniente del Resucitado, y aplicado a aquellos que lo habían abandonado. Indica Su afecto continuo y su compañerismo con. Él en Su gloria.

Que partan para Galilea. En el estado de ánimo excitado, medio incrédulo, medio gozoso que caracterizaba a todos los creyentes, hombres y mujeres, era necesario repetir este mandato (ver Mateo 28:7 ). Se requerían apariciones frecuentes, órdenes repetidas; el primero para convencerlos, el segundo para dirigirlos.

(Según nuestra visión de la armonía, este mensaje ya había sido dado dos veces por los ángeles: una vez fuera y otra vez dentro del sepulcro.) Nuestra propia experiencia muestra la misma necesidad. Por lo tanto, estamos preparados para esperar que hubo otras apariciones además de las registradas aquí. Mateo pasa por alto la mayoría de ellos, mencionando, probablemente, sólo los que más le impresionaron o le parecieron más adecuados para su propósito.

Y allí me verán. Esto parece referirse, como en Mateo 28:7 . a todo el cuerpo de los discípulos, que bajo la dirección de los once volvieron a Galilea unos nueve días después, muchos de los cuales volvieron a Jerusalén antes de la Ascensión ( Hechos 1:13-15 ).

Mateo guarda silencio sobre las apariciones posteriores a los Apóstoles en Jerusalén ( Marco 16:14 ; Lucas 24:36 ; Juan 20:19 ; Juan 20:26 ), aunque presente en estas ocasiones.

Como escribió para los cristianos judíos, puede haber querido enfatizar las apariciones en Galilea, para alejar sus mentes de Jerusalén, a la que su educación todavía los haría aferrarse. Todas las teorías de las diferentes tradiciones (judea y galilea) acerca de la resurrección, no se sustentan en los contenidos de los diversos evangelios.

Todos los intentos de negar el carácter histórico de la resurrección y las subsiguientes manifestaciones de Cristo han fracasado. Suponer que los Apóstoles mintieron, como lo hizo el Sanedrín (cap. Mateo 28:13 ), es una imposibilidad moral ; que la resurrección fue un mero revivir de una muerte aparente es una imposibilidad física ; que las apariencias fueran meras visiones, éxtasis, sin realidad fuera de la mente de las personas, es psicológicamente imposible; tales visiones no se repiten tan a menudo ni a tantas personas.

Los fantasmas, las visiones, el resultado de imaginaciones demasiado vivaces (!) no revolucionan el mundo. La coherencia exige que quienes niegan la realidad de la resurrección, nieguen también la historia apostólica; y ¿qué queda entonces para explicar el cristianismo, un hecho que debe ser explicado?