Romanos 8:3

Romanos 8:3 . Por lo que la ley no pudo hacer ; lit, 'la (cosa) imposible de la ley'. Ciertamente se refiere a la ley mosaica. Lo que era imposible para la ley, Dios lo hizo, es decir , condenó el pecado, etc. Esto es mejor que explicar: 'en vista de la impotencia de la ley'.

Porque era débil por la carne. Su debilidad ha sido probada por la experiencia del cap. 7, y esto fue 'a través de la carne', porque esta naturaleza depravada era el medio de manifestar su debilidad.

Dios enviando a su propio Hijo. Fue enviándolo, que Él logró lo que era imposible para la ley. 'Su propio Hijo', preexistente antes de que Él fuera enviado, y eso también como Hijo, en un sentido específico.

En semejanza de carne de pecado. Note la cuidadosa redacción de esta descripción de la humanidad de Cristo. La característica de la 'carne', es decir, nuestra naturaleza humana ordinaria, es el 'pecado'; en la 'semejanza' de esto apareció el Hijo de Dios. Él era completamente humano, por lo que no encontramos aquí, 'en semejanza de carne'; Él era completamente sin pecado, por lo tanto, no estaba 'en la carne del pecado', sino solo 'en la semejanza de la carne del pecado'.

Y por el pecado, o, 'a causa del pecado'. Algunos restringirían esta cláusula a la expiación por el pecado, 'por una ofrenda por el pecado'; pero esto parece una interpretación forzada de las palabras. La idea de expiación, por supuesto, está incluida, pero la referencia es más general: 'para expiar el pecado para destruirlo' (Filipos).

Condenó el pecado en la carne. Esto era lo que la ley no podía hacer. 'Pecado' tiene el artículo en el original, apuntando al 'pecado' a causa del cual la Ley de Dios fue enviada al mundo. 'En la carne' debe unirse a 'condenado', refiriéndose a la naturaleza humana que Cristo tiene en común con nosotros. Parece objetable tomarlo en el sentido ético, o aplicarlo sólo a la naturaleza humana de Cristo. 'El pecado nos había tiranizado en nuestra carne, como sede de su imperio; y por nuestra carne, como su instrumento y arma.

Pero Dios usó nuestra carne como un instrumento para nuestra liberación, y para la condenación del pecado, y para el establecimiento de Su propio imperio en nosotros' (Wordsworth). Como el Apóstol está tratando de la emancipación del poder del pecado ( Romanos 8:2 ), es innecesario limitar esta condenación del pecado en la carne a la expiación de Cristo.

Al enviar a Cristo, Dios condenó el pecado por completo, tanto en cuanto a sus efectos punitivos como contaminantes. El gran acto por el cual el pecado fue condenado en la carne fue la muerte de Cristo, y este acto de expiación fue el acto de liberación que destruiría el poder del pecado. Porque mientras la ley podía, hasta cierto punto, condenar y castigar el pecado, lo que le era completamente imposible era la eliminación del pecado. Los que están en Cristo tienen en el hecho de Su muerte el fundamento del perdón y la prenda de la pureza. La eliminación del pecado es el fin a cumplir, como muestra el siguiente versículo.