Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 30:22-33
EXPOSICIÓN
EL ACEITE SANTO La composición del aceite requerido para ungir a los sacerdotes (Éxodo 29:7), el altar (ib, 36), el tabernáculo mismo (Éxodo 30:26) y sus muebles (Éxodo 30:27, Éxodo 30:28), era un asunto necesario para que Moisés lo supiera, y ahora se declara con mucha minuciosidad; el peso exacto de cada especia y la cantidad exacta de aceite de oliva que se está administrando: y finalmente, se da una advertencia contra su aplicación a cualquier persona, excepto a los sacerdotes, o su composición para cualquier otro propósito además del uso del santuario (Éxodo 30:31-2).
Principales especias. Los antiguos reconocieron una gran variedad de especias. Plinio nota una pomada compuesta de veintiséis ingredientes, principalmente especias (H.N.13.2, § 18). Heródoto menciona cinco "especias principales" tal como fueron proporcionadas por Arabia (3: 107), de las cuales cuatro parecen ser idénticas a las empleadas en el aceite sagrado. Pura mirra. Literalmente, "mirra de libertad" o "mirra que fluye libremente". El arbusto que produce mirra (Balsamodendron myrrha) produce dos tipos: uno, que exuda espontáneamente, y es considerado como el mejor (Plin. II. Exo 4:12: 35; Theophrast. De Odoribus, § 29); y otro, de calidad inferior, que fluye de incisiones hechas en la corteza. Es el primer tipo que aquí se pretende. La mirra estaba entre los antiguos en gran demanda como especia. Fue usado por los egipcios para embalsamar (Herodes 2.86), en Persia como olor; por los griegos para incienso y en ungüentos; por los judíos posteriores en los funerales (Juan 19:39); y fue exportado en gran parte desde Arabia y Etiopía a varias partes de Asia y Europa. Canela dulce La canela era una especia mucho más rara que la mirra. Solo se menciona tres veces en el Antiguo Testamento (cf. Proverbios 7:16; Entonces Proverbios 4:14). No conozco ningún rastro de ello en Egipto; pero Herodoto dice que fue obtenido por los griegos de Arabia en su día (3.111). Es la corteza interna o corteza de un árbol aliado al laurel, y llamado por algunos Laurus cinnamomum, por otros Cinnamomum zeylanicum. El árbol ahora crece solo en la India en la costa de Malabar, en Ceilán, Borneo, Sumatra, Cochin, China y China. Si su hábitat no ha sufrido una contracción, debemos considerar su mención aquí como indicativo de un comercio muy temprano de carácter muy extenso. Dulce calamo Las cañas aromáticas, probablemente de varios tipos distintos, parecen haber sido el producto antiguo de Palestina, Arabia, Mesopotamia e India. Es imposible decir qué fue exactamente la especie aquí prevista. El calamo se menciona como especia en Isaías 43:24; Jeremias 6:20; Ezequiel 27:17; y entonces Ezequiel 4:14; pero el término usado (kaneh, "bastón") es vago; y no está del todo claro que solo se alude a una especie.
Casia. La casia moderna es la corteza interna de un árbol distinto del árbol de la canela, conocido por los botánicos como Cinnamo-mum cassia, que es nativa de la India, Java y la península malaya. En sabor y aroma, "tiene un gran parecido con la canela, pero es más picante y de textura más gruesa" (Cook). Sin embargo, es incierto si esta es la especia aquí indicada. La palabra hebrea utilizada es kiddah, no ketsioth (como en Salmo 45:8); y es muy dudoso si los dos son idénticos en el shekel del santuario. ver el comentario en Éxodo 30:13; y en el kin, vea Éxodo 29:40.
Un aceite de ungüento sagrado. Literalmente, "un aceite de santa unción" o "un aceite de santa unción", como lo traducen nuestros traductores en Éxodo 30:31, y también en la última cláusula del presente verso. Un ungüento compuesto según el arte de la botica. No es una simple mezcla de los ingredientes mencionados, sino el producto de habilidades y conocimientos entrenados aplicados a los materiales. La tradición judía dice que la esencia de cada especia se extrajo de ella, y solo estas esencias se mezclaron con el aceite de oliva. Más tarde (Éxodo 37:29) se nos dice que la tarea de preparar el aceite sagrado fue encomendada a Bezaleel.
Ungirás el tabernáculo. La primera aplicación del aceite sagrado debía ser a los objetos inanimados que constituyen la parafernalia de adoración, a saber,
1. El tabernáculo mismo como un todo;
2. Los muebles del lugar santísimo: el arca y el propiciatorio;
3. Los muebles del lugar sagrado: la mesa de exhibición de pan, el candelero y el altar del incienso; y
4. Los muebles de la corte: el altar del holocausto y la fuente. Después de aplicar el aceite a estos, Moisés debía proceder a la unción de los sacerdotes. (Compare Le Éxodo 8:10-2.)
La mesa y todos sus vasos. Ver arriba, Éxodo 25:29. El candelero y sus vasijas. Consulte Éxodo 25:37, Éxodo 25:38.
El altar del holocausto con todos sus vasos. Ver Éxodo 27:3.
Y ungirás a Aarón, etc. Hasta que todo su entorno haya recibido la santificación, Aarón no será consagrado. La tienda, el arca, la mesa, el candelabro, el altar del incienso, el altar de bronce, la fuente y su base, todos y cada uno debían ser tocados con el aceite sagrado y, por lo tanto, dedicados formalmente al servicio de Dios (Le Éxodo 8:10, Éxodo 8:11), y luego, finalmente, Moisés "vertió el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón y lo ungió para santificarlo" (Le Éxodo 8:12). Así que Dios prepara constantemente las esferas de los hombres para ellos antes de inducirlos en sus esferas. Incluso en el próximo mundo nuestro Bendito Señor "prepara lugares para nosotros".
Sobre la carne del hombre no se derramará, es decir; "No debe ser utilizado por nadie en privado como un mero ungüento, sino que debe reservarse totalmente para fines sagrados". Tampoco harás ningún otro igual, después de su composición. Más bien, "después de su proporción". A los israelitas no se les prohibió el uso de los diferentes materiales en sus ungüentos, o incluso la combinación de los mismos materiales, siempre que variaran las proporciones. El objetivo es simplemente que el aceite sagrado siga siendo un cosa separada y aparte, nunca se aplica a un uso sagrado.
Sobre un extraño. Un "extraño" aquí significa cualquiera que no sea de la familia de Aaron. Compare Éxodo 29:33.
HOMILÉTICA
La dulzura del aceite de la santa unción. El aceite sagrado le había infundido la esencia de cuatro "especias principales": mirra, que huele las vestimentas del gran rey (Salmo 45:8; Entonces Salmo 3:6); canela, la más selecta de las especias de la lejanía y; dulce calamo, que exhala su mejor fragancia cuando está magullado; Cassia, que, junto con el dulce cálamo, formaron una de las glorias del mercado de Tyro (Ezequiel 27:19). ¡Qué dulce debe haber sido el olor de estos perfumes mezclados, cada uno delicioso solo, todo potenciado por la combinación, que había impuesto la mejor habilidad del "boticario" (Éxodo 30:25)! Pero la dulzura de nuestro aceite de la unción es mayor. "Tenemos una unción del Santo". Nuestro "aceite de la unción" es el Bendito Espíritu de Dios. ¿Qué hay en todas las experiencias de este mundo tan dulce para el alma cansada como él? Qué dulce y querido es él ...
I. ES EL SUAVE SUAVE DE SU DESCENSO SOBRE NOSOTROS. En silencio, sin ser percibido, sin vista, ni sonido, ni agitación, la suave influencia llega, roba el corazón, solo poco a poco nos hace conocer su presencia. Una crisis, un cambio manifiesto, "lenguas de fuego", o la ráfaga de un "viento poderoso" causaría que el creyente débil temblara de miedo y tal vez retrocediera a su ruina. Nuestro "aceite de la unción" desciende sobre nosotros suave como "el rocío de Hermón, que cayó sobre la colina de Sion".
"Él viene, dulce influencia para impartir,
Un invitado amable y dispuesto,
Mientras él puede encontrar un corazón humilde
En donde descansar ".
II EN EL MÉTODO DE SU TRABAJO ORDINARIO. No por golpes bruscos o alarmas terribles repentinas; pero por la leve coerción de pequeños cheques y restricciones apenas sentidas, por susurros suavemente inhalados en el oído del alma, por la sugerencia de buenos pensamientos, por la presentación de recuerdos sagrados, afecta sus fines. Sabio como cualquier serpiente, inofensivo como su propio emblema, la paloma, nos alimenta como podemos recibir de él. Él tiene "leche" para los que necesitan leche. Él tiene "carne fuerte" para quien pueda soportarlo. Sus múltiples y diversos son sus dones, pero se les da a cada hombre "para obtener ganancias" (1 Corintios 12:7).
"La suya es esa voz suave que escuchamos, suave como el aliento de la pareja, que controla cada falta, que calma cada miedo.
Y habla del cielo.
"Y cada virtud que poseemos, y cada conquista ganada, Y cada pensamiento de santidad,
Están solos ".
III. EN SU PACIENCIA CON NOSOTROS CUANDO ESTAMOS ALREDEDOR. Dios declaró una vez: "Mi espíritu no siempre luchará con el hombre" (Génesis 6:3); y las Escrituras nos advierten que el Espíritu Santo puede ser "resistido" (Hechos 7:51) e incluso "apagado" (1 Tesalonicenses 5:19). ¡Pero cuán maravillosa es su paciencia y paciencia con aquellos que lo frustran y se oponen a él! ¡Qué poco dispuesto está a renunciar a ellos! ¡Cuán tranquilo dejar sus almas y dejarlas bajo su propia guía! Ciertamente, él es "provocado todos los días" por cada uno de nosotros. Pero ni siquiera está enojado, simplemente "se aflige" (Efesios 4:30), está "molesto" (Isaías 63:10), se entristece. Tan pronto como mostramos signos de ceder, él perdona: nos anima, aplaude, consuela, consuela. "Hay un amigo que se acerca más que un hermano". Tal amigo para el hombre es "el Consolador".
IV. EN SU AMABILIDAD HACIA NOSOTROS CUANDO VOLVEMOS A ÉL. Es el privilegio del cristiano hablar con Dios "como hombre para su amigo" (Éxodo 33:11). Con el Espíritu que mora en nosotros podemos tener esta "dulce y mística comunión". Le hablaríamos en cualquier momento, su oído está atento a escuchar. Indigno como somos, inmundo como somos, rebelde como somos, obstinado y egoísta, él se comunicará con nosotros, si nos comunicamos con él, nos contará las cosas del cielo ". nosotros en toda verdad "(Juan 16:13)," recibe de Cristo y muéstranoslo "(ib, 14). La dulzura de tal comuna es inexpresable: bien puede "violar nuestro corazón" (So Éxodo 4:9) y hacernos "enfermos de amor" (So Éxodo 5:8).