Diseño del Libro.Evidentemente, el propósito principal del autor es ofrecer a los hombres un consejo, fruto de su propia experiencia, sobre los principios sobre los que orientarán su vida. El Divino Creador, está seguro, lleva el mundo de acuerdo con un plan, pero ese plan nos está oculto. Entonces, ¿qué regla seguiremos? El hombre, criatura de Dios, aspira por naturaleza a la felicidad. ¿Cómo se alcanzará la felicidad? Una mirada a nuestro alrededor muestra que no va simplemente por mérito; pues son evidentes los casos en los que la virtud sufre y el vicio prospera. ¿Qué camino, por tanto, seguiremos para ganar nuestra búsqueda? ¿Será sabiduría, placer desenfrenado, devoción a los negocios o la búsqueda de la riqueza? Ninguno de estos servirá. Nuestra regla debe ser alternar el trabajo sano con una relajación razonable, con la seguridad de que, aunque los caminos de los juicios de Dios son oscuros,
Muchos lectores devotos, al hojear las páginas de este libro, se han dado cuenta de una especie de inquietante asombro de que forme parte de la Biblia; tan diferente es su tono general del del volumen sagrado en su conjunto. Porque: ( a ) A lo largo de todo el libro, la mirada se dirige hacia adentro. La existencia se representa como un rompecabezas más allá de nuestro poder de resolver. En otro OT. libros, el escritor siente que nos está mostrando la mano de Dios en su trato con las personas o con las naciones. Pero aquí Dios es un Dios que 'se esconde', y debemos andar a tientas en la oscuridad en nuestro esfuerzo por familiarizarnos incluso con 'partes de Sus caminos'. ( bEn otras partes, especialmente en los libros proféticos y devocionales, Dios no es solo Rey y Gobernador moral, Creador y Juez, sino que es tierno, dispuesto a perdonar al penitente, dispuesto a socorrer y sostener. Pero para el escritor de este libro, Dios es solo el Juez, austero, que necesita cuidado en el enfoque, omnipotente y justo. El elemento de amor en Su carácter está oculto. Que Él es, en el pleno sentido de la palabra, el Padre Divino, se ve vagamente o no se ve en absoluto. Así, el libro muestra la marca de la bajamar de los pensamientos religiosos de los judíos temerosos de Dios en tiempos precristianos.
( c ) La existencia humana se ve principalmente en su lado más oscuro. Es a la vez monótono y vano. No hay nada nuevo en ninguna parte. Sus cosas buenas, incluso si se logran, son fugaces. Después de disfrutarlos, siguen los 'días de tinieblas', y 'serán muchos'. Por lo tanto, el libro enfatiza de una manera que no se encuentra en el resto del AT. la falta de una visión clara de una vida futura que aún no había sido sacada a la luz por Cristo.
Pero estas mismas peculiaridades, que han causado perplejidad a los lectores devotos, forman, cuando se las ve correctamente, una parte señalada de las credenciales del libro como parte constituyente de la 'Biblioteca Divina', que, a través de sus diversos elementos, históricos, proféticos, devocional, ético, estaba destinado en la providencia de Dios a apelar a las necesidades de los períodos sucesivos de la existencia del hombre. A la pregunta característica de gran parte del pensamiento actual: "¿Vale la pena vivir la vida?" el libro da la mejor respuesta que podría dar un judío, a la vez influenciado por la filosofía pagana y situado en medio de las miserias políticas y sociales. Existe un hábito mental muy extendido, llamado con el conveniente nombre de pesimismo, que adopta una visión lúgubre de la existencia humana, ya sea por las miserias del mundo en general, o por las deficiencias que se encuentran en la naturaleza del hombre. Ahora bien, es en Eclesiastés, y solo en Eclesiastés, donde se trata esta tendencia en todo lo que se parezca a las líneas en las que se expresa en el funcionamiento de las mentes de los hombres de nuestra propia generación.
Es, pues, en un sentido muy real, una cuestión actual, que aquí se trata. Si la gente reflexiva está ahora entristecida por las tristezas y sufrimientos del mundo, y por el mal que queda impune, también lo estaba 'el Predicador'. Pero el punto que debemos notar aquí es que, a diferencia de muchos ahora, él mantuvo su confianza en la justicia de Dios, aunque carecía de nuestro pilar principal, a saber. la fe cristiana que entonces no había nacido. Las formas de cultura filosófica que él conocía no eran diferentes de algunas de las nuestras, mientras que una forma especial de argumento que podemos usar no estaba disponible en su época. El crecimiento constante de la simpatía por todo tipo de sufrimiento y necesidad, el sentido cada vez mayor de la hermandad humana, este resultado práctico de la comprensión más plena del significado de Cristo ' La enseñanza y la vida constituyen para nosotros una forma especial de argumentación del lado de la fe cristiana. No tuvo tal ayuda para retener su dominio sobre el Dios de sus padres. Sin embargo, notamos que su fe, aunque en ocasiones estuvo en peligro, no le falló. Cuánto menos, entonces, fallará el nuestro, a quien Dios ha sido revelado como Dios de amor por medio de Cristo Encarnado, y el Sacrificio por el pecado.