Lucas 6:24,25

Pero wo , etc. Aquí vemos que este discurso difiere muy materialmente del sermón del monte; allí nuestro Señor sólo pronunció bendiciones , aquí denuncia maldiciones; o, para hablar con más propiedad, lamenta con compasión la condición de personas de carácter contrario a las que se pronuncian felices en los versículos precedentes. Porque, como observa justamente Grocio, la expresión ουαι υμιν, ay de ti , “vox est dolentis, non irâ incensi”, es la expresión de uno que se lamenta , [o lamenta la condición infeliz de otro,] no de uno inflamado por la ira. . Es como el usado por nuestro Señor, Mateo 24:19 , Mateo 24:19de las que están encinta, etc.., en esos días; expresión que nadie puede entender más que como una declaración de la infelicidad de la mujer en estas circunstancias, en el momento de calamidad general a que se refiere. El pasaje paralelo en Lucas 23:29 donde tenemos la misma profecía, lo hace evidente.

Así como nuestro Señor, por tanto, en las frases anteriores, declara felices al pobre, al necesitado, al afligido y al perseguido, así declara aquí al rico, al jovial y al aplaudido, miserable; las circunstancias en las que se encuentran son particularmente insinuantes, y el peligro es grande, de que no se dejen absorber por los placeres transitorios del tiempo, como para olvidar y perder la felicidad eterna. Sus palabras pueden parafrasearse así: Miserables sois vosotros ricos si habéis recibido o buscado vuestro consuelo o felicidad en vuestras riquezas. Miserable eres tú que estás harto de comida y bebida, y bienes del mundo, y tomas estas cosas como tu porción; porque pronto tendrás hambreCaerá en un estado de gran indigencia y miseria, agravado por toda la abundancia de la que disfrutó y abusó. Miserable eres tú el que ríe que gastas tu vida en alegría y alegría, o eres de un espíritu ligero, insignificante; porque lamentarás y llorarás. Tienes razón para esperar una porción en esas regiones tristes, donde, sin interrupción y sin fin, serás abandonado al llanto, lamento y el crujir de dientes.

“La maldición de nuestro Señor”, [declaración,] dice un autor moderno, “no es incompatible con los preceptos del apóstol, que ordenan a los cristianos que siempre se regocijen. Tampoco debe entenderse el júbilo contra el que aquí se denuncia el ay de esa constante alegría de temperamento, que surge a los verdaderos cristianos de las doctrinas confortables y alegres con las que son iluminados por el evangelio, la seguridad que tienen de reconciliación con Dios, la esperanza que tienen de la vida eterna y el placer que disfrutan en la práctica de la piedad y los demás deberes de la religión. Pero debe entenderse de ese júbilo carnal turbulento, esa frivolidad y vanidad de espíritu, que no surge de ningún fundamento sólido, sino del placer sensual, o de esas vanas diversiones de la vida con las que los mareados y alegres se las ingenian para hacer. perder su tiempo; esa clase de alegría que disipa el pensamiento, no deja tiempo para la consideración y les da una absoluta aversión a todas las reflexiones serias ". Las personas que continúan complaciéndose en este tipo de alegría a lo largo de la vida, llorarán y lamentarán eternamente, cuando sean excluidas de las alegrías del cielo y desterradas para siempre de la presencia de Dios, a la luz de cuyo rostro todos los bienaventurados son iluminado y hecho trascendentemente feliz.