Mateo 10:27,28

Lo que os digo en las tinieblas, que habléis en la luz Las doctrinas del evangelio que os entrego en privado, y en parábolas oscuras, predicad llana y abiertamente, sin temor de hombre, a la audiencia de todos. Y lo que oís , por así decirlo, en el oído, predícalo públicamente, como si te dirigieras a multitudes, desde los techos de las casas. Aquí parece que se alude a dos costumbres de los judíos. Sus médicos solían susurrar al oído de sus discípulos lo que debían pronunciar en voz alta a los demás. Y como sus casas eran bajas y de techo plano, a veces predicaban a la gente desde allí. Y, según Hegesipo, llevaron a Santiago el Justo a la cima del templo para predicar al pueblo en la Pascua.Y no temáis a los que matan el cuerpo No temáis nada de lo que podáis sufrir por proclamarlo, aunque la audacia de vuestro testimonio al fin les cueste la vida; porque los que matan el cuerpo no pueden matar , o herir, el alma La parte espiritual e inmaterial de ti: esta "aún sobrevivirá con todo su vigor, mientras su tabernáculo esté en ruinas". Entonces el Dr.

Doddridge, quien observa con justicia: “Estas palabras contienen un cierto argumento para probar la existencia del alma en un estado separado, y su percepción de esa existencia; de lo contrario, el alma moriría tan bien como el cuerpo ". Sobre este argumento, el Dr. Whitby amplía de la siguiente manera: “Estas palabras contienen cierta evidencia de que el alma no muere con el cuerpo, sino que continúa después en un estado de sensibilidad: por lo que, está permitido, los hombres pueden hacer con el cuerpo, se niega que puedan hacerle al alma. Pero, si matando el cuerpo los hombres pudieran hacer perecer también el alma hasta la reunión y la reviviscencia tanto del cuerpo como del alma; o, si matando el cuerpo pudieran volver insensible al alma, o privarla de todo poder de pensar o percibir cualquier cosa, matarían el alma; pues no es fácil concebir cómo un ser inteligente, pensante y perceptivo puede morir más que privándolo de toda sensación, pensamiento y percepción;

Queda que el alma no perece con el cuerpo, ni se reduce a un estado insensible por su muerte ". Agregue a esto, que nuestro Señor muy bien puede suponerse que hable aquí ya que los judíos ciertamente entenderían sus palabras; ahora ciertamente lo entenderían así, siendo su opinión recibida, [es decir, la de los fariseos], que el alma, después de la muerte del cuerpo, está en bienaventuranza o desdicha, y por lo tanto continúa en un estado de sensibilidad. Pero temedle , etc. Temer que, siendo infiel en tan importante encargo, incurras en el disgusto de Aquel que puede destruir el cuerpo y el alma en el infierno.¿Quién tiene poder para llenar el espíritu separado con una angustia indecible, y en el juicio final para reunirlo con el cuerpo, y condenar a ambos a la miseria eterna en esa prisión infernal? Debe observarse que en lugar de αποκτειναι, matar , la palabra απολεσαι, destruir , se usa en esta segunda cláusula, que también a menudo significa atormentar. “¡Qué versículo tan terrible es este que tenemos ante nosotros! ¡Cuán apropiado es que este Dios eterno y todopoderoso sea el objeto de nuestro humilde temor! y que en comparación con él no debemos temer nada más. ¡Todos los terrores y todos los halagos del mundo quedan desarmados por esto! una idea que, en todo estado de vida, debe comprometernos a ser fieles a Dios; así seremos verdaderamente fieles a nosotros mismos ".