Romanos 3:3-4

Porque ¿qué pasa si algunos Y ellos un número considerable, de aquellos que alguna vez poseyeron estos invaluables tesoros; no les creyó , o no consideró debidamente lo que creían especulativamente, y por tanto rechazó el evangelio al que pretendían conducir; ¿Su incredulidad dejará sin efecto? ¿Desanulará? la fe de dios¿Sus fieles promesas hechas a Abraham y su simiente, especialmente de enviar al Mesías y de efectuar nuestra redención por él? ¿Destruirá su fidelidad a sus promesas e impedirá que las cumpla a los que creen? Dios, habiendo prometido dar a Abraham y a su simiente la tierra de Canaán, como posesión eterna, y para ser su Dios, los judíos afirmaron que si eran desechados de ser su pueblo y expulsados ​​de Canaán por no creer en Jesús, la fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus promesas sería destruida. Probablemente los apóstoles, en sus discursos a los judíos, si no afirmaron expresamente, pero insinuaron oscuramente, que por crucificar a Jesús serían castigados de esa manera.

Dios no quiera que insinúemos cualquier cosa que pueda ser justamente considerada como despectiva a la fidelidad de Dios: sí, sea Dios veraz Que el Dios bendito sea reconocido como fiel a su pacto y a sus promesas, aunque todo hombre sea ​​considerado mentiroso e inadecuado tener confianza en él; o, aunque todo judío no crea y sea desechado por ello. Para entender esto más completamente, debemos recordar que el cumplimiento de las promesas a la simiente natural de Abraham, en el pacto original, se hace tácitamente dependiente de su fe y obediencia, Génesis 18:19 , y que es explícitamente hecho depender de esa condición en la renovación del pacto, Deuteronomio 28:1. Además, en esa ocasión, Dios amenazó expresamente con expulsar la semilla natural de Canaán, y esparcirla entre los paganos, si se volvían incrédulos y desobedientes, Levítico 26:33 ; Deuteronomio 28:64 .

El rechazo, por tanto, y la expulsión de los judíos de Canaán, por su incredulidad, siendo un cumplimiento de las amenazas del pacto, estableció la fidelidad de Dios, en lugar de destruirla. Como está escrito, Salmo 51:4 , Para que seas justificado en tus dichos Εν τοις λογοις σου en tus palabras; y más poder vencer Sea declarado santo y justo, y libre de toda imputación de injusticia; cuando seas juzgado cuando alguien presuma insolentemente acusar la equidad de tu conducta, o cuando tus procedimientos sean examinados de manera estricta por razón justa. La expresión original, sin embargo, εν τω κρινεσθαι σε, parece, debería ser traducida, cuando juzgas, una traducción acorde al lugar de donde se hace la cita. Las palabras de Dios a las que se refiere, en las que David justificó a Dios, o lo reconoció como justo, son esas amenazas que Natán, por orden de Dios, denunció contra él, a causa de sus delitos de adulterio y asesinato, 2 Samuel 12:9 .

Y Dios juzgó o castigó a David cuando ejecutó estas amenazas contra él y su posteridad; y David reconoció que Dios era justo, o claro, al hacer esto, al recibir el merecido castigo con humildad, resignación y mansedumbre. Y el apóstol parece haber citado la confesión de David de que Dios, al castigarlo de la manera amenazada por Natán, no fue una violación de las promesas que le había hecho a él y a su posteridad, porque mostró a los judíos que las promesas de Dios, como sus amenazas, eran todo condicional, y que, de acuerdo con sus promesas a Abraham y a su simiente, Dios podría rechazar a los israelitas y expulsarlos de Canaán, habiendo perdido su derecho a ser contados como la simiente de Abraham, el padre de los fieles, por su infidelidad; y los gentiles, imitando su fe, ahora son recibidos por Dios '