Romanos 5:12,13

Por tanto, esto se refiere a todo el discurso anterior, del cual el apóstol infiere lo que sigue: por tanto, no hace una digresión, sino que vuelve a hablar de pecado y de justicia; como si hubiera dicho: “De estas premisas podemos inferir que el beneficio que los creyentes recibimos de Cristo es igual al detrimento que obtenemos de Adán; sí, es en general mayor que eso ". Porque, como por un solo hombre , es decir, Adán, el padre común de la especie humana; (se menciona a él, y no a Eva, como representante de la humanidad;) el pecado entró en el mundo El pecado real, es decir, la transgresión de Adán y su consecuencia, una naturaleza pecaminosa, que tuvo lugar en él, a través de su primer pecado, y que transmitió a toda su posteridad; y muerteCon todos sus asistentes. Entró en el mundo cuando entró en la existencia; porque hasta entonces no existía; por el pecado Por tanto, no pudo entrar antes del pecado; y así , a saber, por un hombre; la muerte pasó de una generación a otra; sobre todos los hombres, por cuanto todos pecaron , a saber, en Adán, su representante, y como estando en sus lomos.

Es decir, están tan involucrados en su primera transgresión y sus consecuencias, y tan ciertamente derivan de él una naturaleza pecaminosa, que se vuelven detestables hasta la muerte. En lugar de, por eso , el Dr. Doddridge traduce εφ 'ω, por lo cual , (es decir, hasta la muerte, mencionado en la cláusula anterior) todos han pecado. Cualquiera que sea la forma en que se traduzca la expresión, es evidente que las palabras tienen la intención de asignar la razón por la cual la muerte sobrevino a todos los hombres, no exceptuando a los niños. Porque hasta la ley Porque, desde la caída de Adán, hasta el tiempo en que Dios dio la ley por medio de Moisés, así como después de ella; el pecado estaba en el mundo como aparecía por la continua ejecución de su castigo; es decir, muerte: peroEs un principio evidente por sí mismo que el pecado no es ni puede ser imputado donde no hay ley, ya que la esencia misma del pecado consiste en la violación de una ley. Y en consecuencia, dado que vemos, de hecho, que el pecado fue imputado, debemos concluir que las personas a cuya cuenta fue imputado estaban bajo alguna ley.

Ahora bien, esto, con respecto a los infantes, no podría ser la ley de la naturaleza, (como tampoco la ley de Moisés), porque los infantes no podían transgredir eso; por lo tanto, debe haber sido la ley dada a Adán, la transgresión de la cual, en cierto sentido, se imputa a todos, incluso a los bebés, ya que él es el representante de toda su posteridad, y todos están en sus lomos. En otras palabras, no mueren por ningún pecado real propio, siendo incapaces, mientras están en la infancia, de cometer ninguno, sino solo por el pecado de Adán.