1 Corintios 12:31

Pero codicien fervientemente los mejores dones. Pero ustedes contienden fervientemente por los mejores dones. "Lucháis unos con otros cuyo don particular es el mejor y el más preferible; pero os mostraré un camino más excelente, a saber, la buena voluntad mutua, el afecto y la caridad"; o, en una palabra, AMOR. Que este es el significado del Apóstol es claro, en que había una emulación entre ellos y una lucha por la precedencia, debido a los varios dones que tenían, lo que hizo que en sus asambleas desearan ser escuchados primero. Ésta era la falta que el Apóstol estaba corrigiendo aquí, y no es probable que los exhortara a todos promiscuamente a buscar los principales y más eminentes dones, al final de un discurso que les había estado demostrando, con el ejemplo de la humanidad. cuerpo, que debería haberdiversidad de dones y funciones en la iglesia; pero que no debería haber cisma, emulación o contienda entre ellos a causa del ejercicio de esos dones; que todos eran útiles en su lugar, y ningún miembro podía ser menos honrado o valorado por el don que tenía, aunque no fuera uno de los primeros.

Y en este sentido la palabra ζηλουν se toma en el capítulo siguiente, 1 Corintios 12:4 donde San Pablo, siguiendo el mismo argumento, los exhorta al amor mutuo, la buena voluntad, el afecto y la caridad, que les asegura que es preferible. a cualquier regalo cualquiera. Además, ¿con qué propósito debería exhortarlos a codiciar fervientemente los mejores dones, cuando la obtención de tal o cual don no residía en absoluto en sus deseos o esfuerzos, habiéndoles dicho el Apóstol poco antes, 1 Corintios 12:11 que el El Espíritu reparte esos dones a cada hombre por separado, según su voluntad, ¿ y aquellos a quienes escribió ya tenían su asignación? —Podría razonablemente, de acuerdo con su propia doctrina en este mismo capítulo, pedir al pie codiciar que sea elmano, o la oreja para ser el ojo. Recordemos, por tanto, para rectificar esto, que San Pablo dice, 1 Corintios 12:17 de este capítulo, Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído, etc.? Este gran escritor no está acostumbrado a cruzar su propio diseño, ni a contradecir su propio razonamiento.

Inferencias.— Reconocemos con gratitud tu bondad, Soberano Dispositor de todos los Eventos, que no hemos sido conducidos, según el ejemplo de nuestros antepasados ​​paganos, a la vana adoración de ídolos mudos, estúpidos ; pero se nos ha enseñado desde nuestra infancia a adorar al Jehová viviente. Que podamos, de la manera más solemne y coherente, decir que Jesús es el Señor; y mientras nuestras acciones hablan de nuestro respeto a él como tal, que parezca que todos nuestros corazones están bajo las influencias del Espíritu de Dios, por el cual los hombres son llevados a ese genio divino,1 Corintios 12:2 .

Con frecuencia deberíamos reflexionar sobre esas gloriosas declaraciones, que fueron dadas a la verdad de nuestra santa religión, por esa diversidad de dones y operaciones, con las que sus primeros maestros fueron adornados y adornados; recibir agradecido su testimonio, y así sellar nuestro sello de que Dios es verdadero. Una mirada a ese gran designio, en el que se centran todas estas cosas maravillosas, debería comprometernos a estudiar cada vez más una unión de corazón con todos los que en todo lugar invocan el nombre del Señor Jesucristo.

En él se unen griegos y bárbaros, esclavos y libres; por tanto, todos deben buscar unánimemente su gloria; y mientras su nombre es blasfemado por los ignorantes y maliciosos, que no pueden soportar la pureza de la religión que él enseña, que sea así defendido por nosotros, que al mismo tiempo sea ejemplificado y adornado, 1 Corintios 12:4 .

La sabiduría y la bondad de Dios, tal como se manifiesta en la formación del cuerpo humano, es un tema que bien merece nuestra atenta reflexión y humilde reconocimiento. Todas sus diversas partes son útiles para el conjunto, y el más noble no puede reprochar al más mezquino como una carga. Cada uno tiene motivos para alegrarse de su propia situación, así como de la suma de todos los demás; y si el lugar más bajo se hiciera más alto de lo que es, se volvería inútil y oneroso. La misma sabiduría divina es visible, y debe ser reconocida, en la subordinación designada en las sociedades civiles y en la Iglesia de Cristo.
¡Que nadie, por tanto, se desanime en la baja posición en que está fijado! antes bien, que todos estén de acuerdo con la disposición sabia y llena de gracia del Señor supremo y se dediquen a sus propias funciones.

Que cada miembro considere todo lo demás con placer, y regocíjese con agradecimiento por la salud y el vigor de las otras partes, haciendo el uso apropiado de ellas y comunicando a cambio sus servicios apropiados; o, si alguno es débil, que todos lo fortalezcan. Y, en general, en la medida en que podamos prevenirlo, que no haya cisma en el cuerpo: ¡Ay! que debería haber tantas infracciones y contiendas. Si bien los lamentamos sinceramente, cada uno de nosotros, en su lugar, debería esforzarse por curarlos y unirnos en un cuidado compasivo el uno por el otro. Así que, en las consecuencias más remotas, consultaremos mejor nuestro propio interés y honor, 1 Corintios 12:15 .

Blessed be God, that he hath in his church given not only Apostles and prophets, but also pastors and teachers. Adored be that bounty with which he has scattered down his gifts, whether ordinary or extraordinary, on the children of men. May we use them, not to the purposes of ostentation, but of edification; and may we be truly desirous of those whereby we may bear most of the image of Christ, and best promote the great design for which he visited our world, and was pleased to unite his church unto himself, and its several members to each other, in such dear and invaluable bonds.

REFLEXIONES.— 1º. La iglesia de Corinto estaba muy enriquecida en dones espirituales, y éstos habían sido lamentablemente abusados, y constituían la ocasión de mucho orgullo y contención. Por lo tanto, el Apóstol los lleva a considerar el autor, la naturaleza, el diseño y el uso de los poderes extraordinarios que les fueron otorgados.

1. Les recuerda, por su humillación, su estado anterior. Sabéis que sois gentiles, llevados a estos ídolos mudos, así como fuisteis llevados, apresurados con los ojos vendados para adorar estas piedras y cepos sin sentido. Por tanto, ahora que Dios os ha sacado de las tinieblas a su luz maravillosa, os hago saber que ningún hombre que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús, prueba segura de que tanto los exorcistas judíos como los adivinos paganos que pretenden ante tal inspiración, blasfemen contra aquel de quien procede el Espíritu, son mentirosos, y de su padre el diablo; y, por otro lado, nadie puede decir que Jesús es elCristo, pero por el Espíritu de Dios: para descubrir su suficiencia total para la obra de la redención, y su idoneidad para cada necesidad de nuestra alma, necesitamos una iluminación divina: y aunque podamos confesarle que es el Cristo con nuestros labios , nunca podremos conocer experimentalmente que él es nuestro Salvador ungido, hasta que le plazca a Dios revelar a su Hijo en nosotros.

Y todos los milagros que se obran en la confirmación de esta verdad, son por el poder del Espíritu Santo, que con ello tiene la intención de glorificar a Cristo. Deje que un hombre finja lo que quiera; si no conoce ni ama al Señor Jesús, debe estar desprovisto del Espíritu; pero si lo hace, entonces, por bajos que sean sus dones, tiene un interés seguro en el Salvador.

2. Los dirige en el uso apropiado de los dones espirituales que disfrutaban. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu, que los otorga en toda su variedad a cristianos privados o ministros; y hay diferencias de administraciones, de oficinas y de servicios, unas superiores a otras; pero el mismo Señor designa a cada uno su empleo, y actúan bajo su autoridad. Y hay diversidad de operaciones y poderes milagrosos; pero es el mismo Señor que obra todo en todos, por cuya poderosa energía solo se realizan. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho;cualesquiera que sean los dones o poderes que manifiestan la presencia y la energía del Espíritu Santo con los que está investido, están diseñados para promover la edificación del cuerpo de Cristo y para promover su gloria. Porque a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, un claro entendimiento de las grandes doctrinas del Evangelio, y habilidad para expresarlas con juicio y elocuencia; a otro, la palabra de conocimiento por el mismo Espíritu, una comprensión de los tipos y profecías del Antiguo Testamento, y una disposición para explicarlos y aplicarlos.

A otro, la fe por el mismo Espíritu, ese valor sobrenatural que Cristo prometió infundir en sus discípulos, Mateo 10:19 . Lucas 21:15 con el propósito de capacitarlos para predicar el Evangelio, no solo en presencia de reyes y magistrados, sino ante los enemigos más enfurecidos; y también esa firme persuasión del poder y la veracidad de Dios, que llevó a muchos de los hombres espirituales, sin vacilar, a intentar obrar milagros, cuando sintieron el impulso interior de hacerlo. Ver Mateo 17:20 . 1 Corintios 13:2 . A otro los dones de sanar, por el mismo Espíritu, todo tipo de enfermedades corporales, por una palabra o toque instantáneamente. A otro, la obra de milagros,en misericordia o juicio, (Ver Hechos 5:10 .) Para otro, profetizar, o el poder de predecir eventos futuros; a otro, el discernimiento de los Espíritus, bajo qué influencia, divina o diabólica, actúan los hombres, cuáles son sus verdaderos designios y calificaciones, y quiénes son aptos para ser empleados públicamente en la iglesia; a otro, diversas clases de lenguas, para comprender y hablar con fluidez idiomas que nunca había aprendido; para otro, la interpretación de lenguas, la capacidad de traducir con exactitud y propiedad una lengua extranjera, que la congregación tal vez no entienda, a su propia lengua materna.

But all these worketh that one and the self-same Spirit, dividing to every man severally, as he will. Note; (1.) The Holy Ghost is a divine person; he acted with sovereignty in the distribution of his supernatural gifts; and in energy and operation is one with the Father and the Son. (2.) All our gifts are bestowed for service, not to advance our own honour and interest, but the glory of God and the salvation of men's souls.

2o, El Apóstol representa la unión que subsiste entre creyentes genuinos, que participan de los diversos dones y gracias del Espíritu, bajo la semejanza de un cuerpo humano formado por muchos miembros: es uno, aunque compuesto de varias partes, que tienen cada uno su función particular para el bien de todos. Así también es el cuerpo místico de Cristo:aunque consiste en diferentes personas, con diferentes dones y asignados a diferentes puestos, sin embargo, todos los que están vitalmente unidos a él componen un solo cuerpo espiritual, en el cual todos, sean judíos o gentiles, que han sido bautizados con agua y el Espíritu Santo, están incorporados por la fe, y son alimentados por ese único Espíritu divino que reside en toda su plenitud en Cristo, y de él se difunde a través de los varios miembros, que de ese modo mantienen la comunión con la exaltada Cabeza. Ahora bien, en el cuerpo natural, (1.) Cada miembro constituye una parte del todo, y los más humildes son necesarios: el pie y el oído, aunque quizás menos útiles que la mano y el ojo, son igualmente partes del cuerpo.

El creyente más humilde es querido por el Salvador, y él lo considera como un miembro de su cuerpo. (2.) Hay una belleza en la variedad de los diferentes miembros: si el cuerpo fuera todo ojo o todo oído, sería defectuoso y monstruoso. Así, la diversidad de oficios y dones en la iglesia muestra una hermosa simetría. (3.) Como en el cuerpo natural, Dios da, como le place, a cada miembro su propio oficio; así, en el cuerpo místico, el Señor asigna a cada uno su posición y le proporciona dones, que está obligado a recibir con gratitud, a usar con diligencia, y no murmurar contra el Dador ni envidiar la superioridad de los demás. (4.) Cada miembro del cuerpo contribuye al bien del conjunto. El ojo quiere la mano, la cabeza los pies, hasta los miembros más débiles son necesarios. Así, los que están en las posiciones más elevadas de la iglesia necesitan a los miembros inferiores y no deben despreciarlos como insignificantes o inútiles. (5.) En el cuerpo mostramos especial atención a nuestras partes desagradables, cubriéndolas con ropa adecuada, que nuestras partes hermosas no necesitan; y así lo ha ordenado Dios, que demos más honra a la parte que falta.

De la misma manera, los más eminentes en dones y habilidades de la iglesia deberían ocultar las debilidades de sus hermanos más débiles; no para reprocharlos ni despreciarlos, sino tratarlos con amabilidad y consideración, y desear hacerlos aparecer de la manera más respetable. (6) En el cuerpo, el sufrimiento de un miembro da dolor al todo, y todos los miembros comparten el honor conferido a cualquier parte en particular: tal simpatía mutua previene todo cisma en el cuerpo y obliga a los miembros a tener la mismo se preocupan unos por otros.El mismo sentimiento de compañerismo debería tener todo cristiano por su hermano: deberíamos simpatizar tiernamente con los afligidos en cuerpo o alma; y su prosperidad temporal o espiritual, lejos de ser motivo de nuestra envidia, debe ser motivo de nuestro más sincero gozo. Toda frialdad y distancia es tan antinatural como un cisma entre los miembros, y debe evitarse como el mal más peligroso.

En tercer lugar, el Apóstol aplica particularmente el caso que nos ocupa. Ahora sois el cuerpo místico de Cristo, y miembros en particular, siendo cada uno parte del todo. Y Dios, con infinita sabiduría y con admirable propiedad, ha puesto a algunos en la iglesia en un oficio, ya otros en otro, designando a uno para un puesto más alto, otro para un puesto más bajo. En el primer rango están los Apóstoles, quienes recibieron su comisión inmediatamente del mismo Cristo: en segundo lugar, los profetas, que están dotados del don de predecir los acontecimientos futuros; en tercer lugar, los maestros, que trabajan en la palabra y la doctrina, y son los ministros ordinarios de el Evangelio:después de eso, milagros, de los que algunos están dotados con el poder de obrar; luego dones de curación de los enfermos; ayudas, como los asistentes de los ministros superiores; gobiernos, los que presiden los asuntos de la iglesia; otros están dotados de diversidad de lenguas, la capacidad de hablarlas o interpretarlas.

¿Todos son apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos son profesores? ¿Son todos obradores de milagros? ¿Tienes todos los dones de la curación? ¿Todos hablan con las lenguas? ¿Todos interpretan? No. Cada uno tiene su puesto designado y sus dones particulares; donde los más altos no deben ser envidiados, ni los más bajos deben ser despreciados. Pero codicia con sinceridad los mejores dones. Puede considerarse como un consejo suyo; o puede leerse como una afirmación, ustedes codician los mejores dones, y desean culpablemente sobresalir en estos extraordinarios dones ; o como interrogatorio, ¿codiciáis fervientemente los mejores dones? y envidiar los logros superiores de los demás? Sin embargo, os muestro un camino más excelente:un espíritu de amor, que impulsa a toda buena palabra y obra para la gloria de Dios y el beneficio de las almas de los hombres, es mucho mejor y más deseable que los dones más brillantes. Nota; (1.) Los dones, cuando se valoran por la estima que nos procuran, más que por su uso para las almas de los hombres, resultan las trampas más fatales para el alma. (2.) Una chispa de caridad divina, o amor genuino, es infinitamente preferible a todo el resplandor de los títulos o habilidades más eminentes.