1 Timoteo 4:1,2

1 Timoteo 4:1 , Ahora el Espíritu, etc.—Este pasaje, quizás, estaría mejor traducido,Pero el Espíritu habla expresamente. Antes había estado hablando delmisterio de la piedad,cap. 1 Timoteo 3:16y ahora procede a hablar delmisterio de iniquidaden oposición a él:Pero el Espíritu,etc. I. Lo primero que hay que considerar es la apostasía aquí predicha: "Algunos se apartarán, o más bienapostatarán,de la fe". Unaapostasía de la fe,puede ser total o parcial; ya sea cuando renunciamos al todo, o cuando negamos algún artículo principal y esencial del mismo. No es todo error lo que hace una apostasía de la fe: es una rebelión en un artículo principal y esencial, como, por ejemplo, cuando adoramos a Dios por cualquier imagen o representación, o cuando adoramos a otros seres además de Dios, y ora a otros mediadores además del único Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Esta es la esencia misma del culto cristiano, adorar al único Dios verdadero, a través del único Cristo verdadero; y adorar a cualquier otro dios, o cualquier otro mediador, es apostasía y rebelión contra Dios.

Tal es la naturaleza de la apostasía de la fe a la que aquí alude el apóstol, y se da a entender que esta apostasía debería ser general y afectar a un gran número de personas. Porque aunque se diga, sólo algunos apostatarán; sin embargo, algunos, en este lugar, muchos son entendidos. La palabra original frecuentemente significa multitud; y hay abundantes ejemplos en las Escrituras donde se usa en ese sentido, como el lector percibirá en Juan 6:64 ; Juan 6:66 . Romanos 11:17 . 1 Corintios 10:5 . Esta apostasía puede ser general y extensa, e incluir a muchos, pero no a todos.II. Se muestra más particularmente en qué debe consistir la apostasía, en las siguientes palabras: prestar atención a los espíritus seductores ya las doctrinas de los demonios; o más bien, doctrinas sobre demonios; donde el caso genitivo no debe tomarse activamente, como si los demonios fueran los autores de estas doctrinas; (aunque estos espíritus seductores tenían una preocupación principal en introducirlos;) pero pasivamente, como si los demonios fueran los sujetos de estas doctrinas.

En Jeremias 10:8 . Hechos 13:12 . Hebreos 6:2 el caso genitivo se usa de esta manera; y por la misma construcción las doctrinas de los demonios, son doctrinas acerca de o acerca de los demonios. Por lo tanto, esta es una profecía, que la teología idólatra de los demonios profesada por los gentiles, revivirá entre los cristianos. Demoniossegún la teología de los gentiles, eran poderes intermedios entre los dioses y los hombres mortales, y eran considerados mediadores y agentes entre los dioses y los hombres. De estos demonios se contabilizaron dos clases; un tipo eran las almas de los hombres, deificadas o canonizadas después de la muerte; los otros tipos eran los que nunca habían sido almas de los hombres, ni habían vivido en cuerpos mortales. Estos últimos demonios pueden tener un paralelo con los ángeles, como el primero con los santos canonizados; y así como los cristianos creemos que hay ángeles buenos y malos, también creían los gentiles que había demonios buenos y malos.

Entonces, las doctrinas de los demonios, de acuerdo con esta profecía, que prevaleció durante tanto tiempo en el mundo pagano, iban a ser revividas y establecidas en la iglesia cristiana: y no es la adoración de santos y ángeles ahora en todos los aspectos la misma, que la adoración de los demonios fue en tiempos pasados? El nombre es solo diferente, la cosa es idéntica. Los paganos veían a sus demonios como mediadores e intercesores entre Dios y los hombres: ¿y no son los santos y los ángeles considerados de la misma manera por muchos cristianos profesos? Los promotores de este culto sabían que era lo mismo y que uno sucedía al otro; y, como el culto es el mismo, también se realiza con las mismas ceremonias. Es más, los mismos templos, los mismos altares, las mismas imágenes, que una vez fueron consagradas a Júpiter y los demás demonios, ahora están re-consagrados a la Virgen María y otros santos. A ambos se les atribuyen los mismos títulos e inscripciones; los mismos prodigios y milagros se relacionan de estos como de aquellos.

En suma, casi todo el proceso que antes pertenecía al paganismo, se convierte y se aplica al papado; el uno está formado manifiestamente sobre el mismo plan y principios que el otro. III. Una apostasía como ésta, de revivir las doctrinas de los demonios y adorar a los muertos, no era probable que ocurriera de inmediato; prevalecería y prosperaría en los últimos días. La frase de los últimos tiempos o días, o los últimos tiempos o días, significa cualquier tiempo por venir; pero denota más particularmente los tiempos del cristianismo. Los tiempos del cristianismo pueden llamarse con propiedad los últimos tiempos o días, o elúltimos tiempos o días, porque es la última de todas las revelaciones de Dios a la humanidad: ver Hebreos 1:1 . 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4 Pedro 4.

Otra peculiaridad notable de esta profecía es la manera solemne y enfática en que se pronuncia: - El Espíritu habla expresamente. Por el Espíritu se entiende el Espíritu Santo de Dios que inspiró a los profetas y apóstoles. El hablar expresamente del Espíritu puede significar que habla con precisión y certeza, no de manera oscura y envolvente; o se puede decir, que el Espíritu habla expresamente lo que habla en palabras expresas en algún lugar de la escritura divina: y el Espíritu ha dicho lo mismo en palabras expresas antes, en la profecía de Daniel. Daniel ha predicho en palabras expresas la adoración de nuevos demonios o semidioses, Daniel 11:38 . Los mahuzzimde Daniel en este sentido son los mismos que los demonios de San Pablo; dioses protectores, o santos protectores, defensores y guardianes de la humanidad. Por lo tanto, esta es una profecía, no solo transmitida por inspiración inmediata, sino confirmada por la palabra escrita del Antiguo Testamento.

Es una profecía, no solo de San Pablo, sino también de Daniel. V. El apóstol procede, 1 Timoteo 4:2 a describir por qué medios y por qué personas debe propagarse y establecerse esta apostasía en el mundo: Hablar mentira en hipocresía, etc. o más bien, "Por la hipocresía de los mentirosos, que tienen conciencia, etc." Es evidente, entonces, que la gran apostasía de los últimos tiempos iba a prevalecer a través de la hipocresía de los mentirosos,&C. Y la gran idolatría de los cristianos, y la adoración de los muertos en particular, ¿no ha sido difundida y promovida en el mundo por tales instrumentos y agentes? por fabulosos libros falsificados con los nombres de los apóstoles y santos; por fabulosas leyendas de sus vidas, por fabulosos milagros atribuidos a sus reliquias, por fabulosos sueños y revelaciones, e incluso por fabulosos santos, que nunca existieron sino en la imaginación?