2 Tesalonicenses 2:3,4

Porque ese día no vendrá, excepto, etc.— "El día de Cristo no vendrá, a menos que primero venga la apostasía". La apostasía aquí descrita claramente no es de naturaleza civil, sino religiosa; no una revuelta del gobierno, sino una deserción de la religión y el culto verdaderos. En el original es la apostasía, con un artículo para darle énfasis. El artículo que se agrega significa "esa apostasía famosa y previamente predicha". Así también es el hombre de pecado, con el artículo similar y el énfasis similar. Entonces, si la noción del hombre de pecado se deriva de cualquier profeta antiguo, debe derivarse de Daniel 7:25 ; Daniel 7:28. Cualquier hombre puede estar satisfecho de que San Pablo haya aludido a la descripción de Daniel, porque no solo ha tomado prestadas las mismas ideas, sino que incluso ha adoptado algunas de las frases y expresiones.

El hombre de pecado puede significar un solo hombre, o una sucesión de hombres: en Daniel se refiere a una sucesión de hombres, es probable que aquí también se haya querido decir lo mismo. Es más probable, porque un solo hombre parece apenas suficiente para el trabajo aquí asignado; y es conforme a la fraseología de las Escrituras, y especialmente a la de los profetas, hablar de un cuerpo, o número de hombres, bajo el carácter de uno. El hombre de pecado parece expresarse en Daniel 7:24 según la traducción griega, excederá en mal a todos los que le precedieron; y puede cumplir el carácter, ya sea promoviendo la maldad en general, o promoviendo la idolatría en particular, como la palabra pecado.con frecuencia significa en las Escrituras. El hijo de perdición es también la denominación del traidor Judas, Juan 17:12 que implica que el hombre de pecado debe ser, como Judas, un falso apóstol; como él, traiciona a Cristo y, como él, se consagra a la destrucción.

Quién se opone, etc. es una copia manifiesta de Daniel, Él se exaltará a sí mismo, etc. Los rasgos se parecen exactamente entre sí: se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo; o, según el griego, "sobre todo aquel que se llama Dios o se adora". La palabra griega para adorado es σεβασμα, en alusión al título griego de los emperadores romanos, σεβαστος, que significa augusto o venerable. Él se opondrá, -para los profetas hablan de las cosas futuras, como presentes; - "que se opondrá y exaltará a sí mismo, no sólo por encima magistrados inferiores, (que a veces son llamados diosesen la sagrada escritura,) sino incluso por encima de los más grandes emperadores, y deberá arrogarse honores divinos: - Así que ya está sentado Dios en el templo, . & c" Por el templo de Dios, el apóstol podría no significa que el templo de Jerusalén, porque eso, él sabía, sería totalmente destruido en unos pocos años. Después de la muerte de Cristo, el templo de Jerusalén nunca es llamado por los apóstoles el templo de Dios; y si, en algún momento, hacen mención de la casa o templo de Dios, se refieren a la iglesia en general, oa cada creyente en particular.

Cualquiera que consulte 1 Corintios 3:16 . 2 Corintios 6:16 . 1 Timoteo 3:15 . Apocalipsis 3:12 no querrá otros ejemplos para probar que, bajo la dispensación del evangelio, el templo de Dios es la iglesia de Cristo: y que el hombre de pecado se sienta, implica que él gobierna y preside allí; y sentarse allí como Dios, implica que reclama la autoridad divina, tanto en las cosas espirituales como en las temporales; y mostrarse a sí mismo que es Dios, implica hacerlo con la mayor ostentación.