2 Tesalonicenses 2:3

Que nadie te engañe de ninguna manera

(no se deje engañar de ninguna manera). Primer aoristo de subjuntivo en voz activa de επαπαταω (antiguo verbo engañar, forma reforzada del verbo simple επαταω) con doble negativo (no tis, cero) de acuerdo con el modismo griego regular como en 1 Corintios 16:11 en lugar del imperativo aoristo que ocurre a veces en tercera persona como en Marco 13:15 (no bajes).

Pablo amplía la advertencia para ir más allá de la conversación y la carta. Incluye "trucos" de cualquier tipo. Es sorprendente lo crédulos que son algunos de los santos cuando un nuevo engañador realiza algunas acrobacias en la religión. porque no será

(ou). Aquí hay una elipse de ουκ εστα (o γενησετα) que se suministrará después de οτ. Westcott y Hort hacen un anacoluthon al final del versículo 2 Tesalonicenses 2:4 . El significado es claro. Hοτ es causal, porque, pero el verbo se entiende. La segunda venida no solo no es "inminente", sino que no ocurrirá antes de que sucedan ciertas cosas importantes, un rechazo definitivo a los falsos entusiastas del versículo 2 Tesalonicenses 2:2 . Excepto que la caída es lo primero

(si la distancia no se alcanza primero). Condición negativa de la tercera clase, indeterminada con perspectiva de determinación y el subjuntivo aoristo. La apostasía es la última forma de apostasía y es nuestra palabra apostasía. Plutarco lo usa de revuelta política y ocurre en I Macc. 2:15 sobre Antíoco Epífanes, quien estaba imponiendo la apostasía del judaísmo al helenismo.

En Josué 22:22 se da por rebelión contra el Señor. Parece claro que la palabra aquí significa una revuelta religiosa y el uso del artículo definido (η) parece significar que Pablo les había hablado a los tesalonicenses al respecto. El único otro uso de la palabra en el Nuevo Testamento está en Hechos 21:21 donde significa apostasía de Moisés.

No está claro si Pablo se refiere a la rebelión de los judíos contra Dios, de los gentiles contra Dios, de los cristianos contra Dios o de la apostasía que incluye a todas las clases dentro y fuera del cuerpo de los cristianos. Pero es ser el primero

(πρωτον) antes de que Cristo venga de nuevo. Note este adverbio cuando solo se comparan dos eventos (cf. Hechos 1:1 ). Y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición

(y se reveló el hombre de iniquidad, el hijo de perdición). Primer aoristo de subjuntivo pasivo después de if not y la misma condición que con elthi. El uso de este verbo אכיכליפטו, como אכיכליפסין de la segunda venida en 2 Tesalonicenses 1:7 , parece señalar el carácter sobrehumano (Milligan) del evento y el mismo verbo se repite en los versículos 2 Tesalonicenses 2:6 ; 2 Tesalonicenses 2:8 . La implicación es que el hombre de pecado

está escondido en algún lugar que se manifestará repentinamente como falsos apóstoles que se hacen pasar por ángeles de luz ( 2 Corintios 11:13 ), ya sea el evento culminante de la apostasía u otro nombre para el mismo evento. Lightfoot nota el paralelo entre el hombre de pecado, del cual el pecado es la característica especial (caso genitivo, un hebraísmo para el inicuo en el versículo 2 Tesalonicenses 2:8 ) y Cristo.

Tanto Cristo como el adversario de Cristo son revelados, hay misterio acerca de cada uno, ambos hacen afirmaciones divinas (versículo 2 Tesalonicenses 2:4 ). Parece ser el Anticristo de 1 Juan 2:18 . La frase terrible, el hijo de perdición, se aplica a Judas en Juan 17:12 (como Judas condenado a perdición), pero aquí al inicuo (ο ανομος, versículo 2 Tesalonicenses 2:8 ), que no es Satanás, sino alguna persona definida que está haciendo la obra de Satanás. Tenga en cuenta el artículo definido cada vez.