Juan 9:2,3

Sus discípulos le preguntaron, diciendo, etc. Algunos han pensado que los judíos, habiendo derivado de los egipcios las doctrinas de la preexistencia y transmigración de las almas, (ver Sab 8: 19-20 .) Suponían que los hombres eran castigados en este mundo por los pecados que habían cometido en su estado preexistente. Por el relato que Josefo da de este asunto, parece que los fariseos creían que las almas de los hombres buenos sóloentraron en otros cuerpos, mientras que las almas de los impíos, pensaron, entraron inmediatamente en el castigo eterno, una opinión algo diferente de la que los discípulos expresaron en esta ocasión. Porque, si hablaron con precisión, debieron haber pensado que, en su estado preexistente, esta persona había sido un pecador, y ahora fue castigado por sus pecados cometidos entonces, al tener su alma arrojada a un cuerpo ciego. Sin embargo, por lo que dicen, no podemos determinar con certeza si pensaban que, en su estado preexistente, esta persona había vivido en la tierra como hombre, que es la noción que describe Josefo; o si imaginaban que él había preexistido en algún orden superior de ser, que era la noción platónica.

Es posible que los discípulos estuvieran familiarizados con estos principios; y podría haber puesto la pregunta en el texto, con el propósito de conocer la decisión de nuestro Señor sobre un tema tan curioso; aunque, por mi parte, me inclino bastante a pensar que los discípulos eran hombres de muy poca erudición para asimilar nociones de este tipo. "Los apóstoles", dice Teofilacto, después de Crisóstomo, "no habían recibido esas triviales nociones de los gentiles, de que el alma puede pecar en un estado preexistente, y así ser castigada en otro cuerpo por las faltas cometidas en el anterior: porque, siendo simples pescadores, no debe suponerse que hubieran oído estas cosas, que eran las doctrinas de los filósofos ". Varios tipos de enfermedades, en particular ceguera,fueron estimados por los judíos como castigos del pecado; y los discípulos de nuestro Señor, del discurso que dirigió al paralítico en el estanque de Betesda, cap. Juan 5:14 podría confirmarse en este prejuicio y preguntarle si, como este hombre nació ciego, no se debe suponer que debe ser castigado por los pecados de sus padres. Los judíos asimilaron otra opinión durante su cautiverio, que todos sus sufrimientos descendieron sobre ellos por los crímenes de sus padres, y eran totalmente inmerecidos de su parte.

Fue esta opinión la que extrajo de la pluma divinamente inspirada de Ezequiel esa severa protesta y animada reivindicación de los caminos de la Providencia en su capítulo 18. Algunos restos de esta opinión podrían haber poseído la mente de los apóstoles. Se imaginaban que veían en el ciego de nacimiento, un caso que no podía explicarse, pero suponiendo que sufría por la culpa de un padre. Maestro, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, para que naciera ciego? La pregunta que creían admitida era de una sola respuesta; el crimen debe preceder al castigo: el castigo en este caso comenzó antes de que pudiera haber alguna culpa personal en el que lo sufría: por lo tanto, debe descender del pecado de los padres. Pero nuestro Señor les mostró que el caso admitía una solución muy diferente;Jesús respondió: Ni este hombre, etc. "El sufrimiento no es en este caso el efecto del pecado. Esta calamidad privada está permitida por un bien público, para darme la oportunidad de mostrar al mundo ese poder divino por el que actúo". Ver cap. Juan 11:4 .