Lucas 16:8

Y el señor: αυτου, su señor, está implícito; porque es Jesús, y no el evangelista, quien dice esto, como queda claro tanto por la estructura de la parábola misma como por la aplicación que Jesús hace de ella en el siguiente versículo. Al mencionar el elogio que el rico otorgó a su mayordomo, nuestro Señor no quiere aprobar la picardía del hombre, que está suficientemente marcada con el epíteto de injusto que aquí le dio el mismo Jesús; tampoco fue diseñado para dar aprobación al fraude de cualquier persona por cualquier motivo; ni a la conducta de quienes son liberales con los bienes ajenos. La sabiduría del mayordomo para hacerse amigos,es lo único que es elogiado por su señor, y propuesto por Jesús como digno de la imitación de sus discípulos, no el método por el cual los hizo: o si eso es elogiado, se elogia solo como sabio, en relación con el plan que se había acostado; no hay nada más común entre los hombres que elogiar el ingenio mostrado en un fraude, mientras ellos condenan el fraude mismo.

Sir D. Dalrymple observa que "estos deudores parecen haber sido coloni partiarii, quienes pagaron una porción del fruto de la tierra al amo. Al disminuir el cargo de esta proporción de frutos, los deudores fueron aliviados. O podemos suponer , que el administrador libró a los inquilinos de la mitad del alquiler sin recibir pago, y en consecuencia se cargó a sí mismo. Siendo él mismo en bancarrota, podría ser indiferente a lo que se le cobraba; mientras que, al despedir a los inquilinos, les hizo un trato amistoso. No hay razón para suponer que el maestro descubrió este fraude; porque la frase actuó sabia o prudentemente,puede significar 'porque tuvo bien en cuenta'; o que el maestro elogió sus relatos, porque había actuado con cautela, para ocultar sus fraudes. "En general, las calumnias que Julián y Porfirio han lanzado contra nuestro Señor a causa de esta parábola, son totalmente infundadas; es verdad El alcance es enseñar a aquellos que tienen sus puntos de vista extendidos a la eternidad, a ser tan activos y prudentes en sus planes para la vida venidera, como lo son los niños de este mundo en el presente; y particularmente para hacer a los demás todos los buenos oficios fundados. en los principios del Evangelio en su poder, un deber que incumbe en gran medida a aquellos cuyo negocio es recuperar a los pecadores, no solo porque los pecadores son en sí mismos objetos dignos de caridad y santos, sino porque los oficios caritativos que se les hacen pueden tener una tendencia feliz para promover su conversión: